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在古代，三教九流为获取不义之财，发明千奇百怪的做局手段，其中有 36 天局可以改天换地，72 地局可以发家致富，后被人合称为千门 108 局。

本文我将以具体案例为大家揭秘千门 108 局中，最工于心计的做局手段 ——“幻雀迷兔局”，此做局手段复杂，且善于揣摩心理，拿捏人性，一直流传至今，上当者不计其数。

明朝嘉靖年间，扬州有一位叫徐瑞的商人开了一家首饰店，专门经营金银首饰，玉器珍珠等产品。

扬州在明中后期随着海禁政策的放宽和盐业的复兴而快速发展，全国各地来此行商的人不计其数

但是徐瑞可是个奸商，来人如果穿着得体，那一定是落魄的富家大户，如果是赌博的败家子就更好了，拿来的东西肯定很值钱，可以好好杀一波价钱，然而眼前这个人，穿成这个样子，肯定不会有什么传家宝。

徐瑞不耐烦地说：“哪里来的要饭花子，不收，不收。”

张三还是不恼，态度谦卑地说：“您先看看，再决定收不收。” 然后就拿出了一个颇为陈旧的木匣子。

徐瑞一看这木匣子，感觉是有年头的东西了，态度有所缓和。

张三从木匣子里拿出一个道士束头发的簪子说：“实不相瞒，我祖上有人是王羲之家的佣人，有幸得了王羲之束发的簪子，从此世代保存，到了我这一代，实在是穷得揭不开锅了，因此才想要卖了簪子换些钱来花。”

徐瑞打量着簪子，确实感觉这簪子有一股仙风道骨的气质。

很多人了解王羲之都是从他的书法，其实王羲之也是一名道士，在晋南北朝时，很多世家大族都是道教世家。

在《晋书・列传十五・王羲之》就有载：“羲之好服食养性” 及 “与道士许迈共修服食，采药石不远千里。” 可见王羲之对于通过服食就可以得道成仙是深信不疑的。

信奉道教，也对王羲之的书法产生了极为深远的影响，王羲之的书法中正是因为有那股离尘脱俗之心、超然世外之念及飘逸欲仙的意蕴在其中。
如果此簪子确实是王羲之束发的簪子，那必然价值连城，但是徐瑞也不是憨憨，当即说道：“我才不相信这是王羲之的簪子，只是看这簪子与我投缘，你开个价吧！”

张三见有戏，立刻开口说道：“家父生前曾有交代，王羲之寻仙问道时便携带此簪，也沾了一些仙气，把他带在身边，小病小灾是断然不敢靠近的，因此嘱咐我，不到万不得已不能卖此簪子，奈何我染上赌瘾，败光了家产，还欠了不少钱，只好卖此簪以还债，你只要出 6000 两，此簪便让于你。”

见张三说得玄乎其神，徐瑞还真产生了兴趣，但是当他听到价钱时，大吃了一惊：“什么破簪子，竟然要 6000 两，比我这店铺都要贵了，我这铺子最贵的首饰也才十几两。”

见到徐瑞的表情，张三立刻急了：“老板不买就算了，我换一家首饰店问问。”

徐瑞却来了兴致，一把按住张三想要拿回簪子的手说道：“我出 20 两如何！”

张三要价 6000 两的簪子被一下子砍到了 20 两，更是气得不打一出来，好像发气似的说道：“你休要侮辱人，我虽然没钱，但是也要骨气，今天我就把簪子放你这，你放到柜台最显眼的位置，不管是谁要买，你就开价 6000 两，如果买了分你一成的佣金，要是一个识货的都没有，卖不出去，我白白送你 50 两银子当损失。

人所称的 “局”，用另一个说法来说也可以叫计谋、权谋，或者更直白一些的说，它就是圈套。在中外历史上，智者们留下了许许多多局，每一个局，就是时代的缩影，今天笔者选出三个高端的局，为大家介绍。

人所称的 “局”，用另一个说法来说也可以叫计谋、权谋，或者更直白一些的说，它就是圈套。在中外历史上，智者们留下了许许多多局，每一个局，就是时代的缩影，今天笔者选出三个高端的局，为大家介绍。

1、二桃杀三士

春秋时代，齐景公时期，齐国有三位大将：公孙接、田开疆、古冶子。他们都为齐国立下了赫赫战功，但却都因此骄傲放纵，目无法纪，甚至互相结拜为兄弟，他们的这些行为严重威胁了国内的统治。此时的齐国相国正是大名鼎鼎的晏子，他建议齐景公早日剪除这三个祸端，以免未来威胁到齐景公的地位，齐景公便让晏子安排一个局，这个局就是著名的二桃杀三士。

晏子知道三人都是极其重视荣誉的勇士，便让齐景公请来三位勇士，告诉他们齐景公亲自栽种了一株桃树，本来想为三位勇士都准备一个珍贵的桃子，但遗憾的是后院的桃树只成熟准备了两个桃子，只好让三人按功劳大小分桃子，功劳最大的两人吃桃子。公孙接首先说自己曾在山中搏杀野猪和猛虎，难道还得不到一个桃子？于是便大大方方的拿了一个桃子；田开疆说我曾两次击退来犯的敌人，保卫国民与国土，于是也拿了一个桃子；古冶子见桃子被二人分完，感到异常愤怒，拔剑羞辱二人，他说自己曾为救国君在水中与大鳖大战半日，你们的功劳比我大么？最终怎么我却连一个桃子都得不到？

公孙接、田开疆听了古冶子的话，自愧不如，两人将荣誉看的比生命还重，最终都拔剑自刎，古冶子看到两人的尸体后悔不已，为自己羞辱朋友而羞愧，也为这个结果而后悔，最终也拔剑自刎。晏子只用两个桃子，救为国家解决了三个隐患，二桃杀三士这个局也流传了下来，被世人所熟知。

2、公叔痤驱吴起

魏国国相田文死后，公叔痤和吴起为国相之位展开竞争，最终公叔痤取得胜利坐上国相之位，娶了魏武侯的女儿。但即使公叔痤登上相位，却依旧对吴起非常忌惮，希望能将吴起驱逐出魏国，于是门客就为他设了一个局。

公叔痤首先面见魏武侯，告诉他吴起才干非凡，可却未必愿意长时间留在魏国，建议魏武侯将公主许配给吴起，如果吴起愿意留在魏国，那他就会答应，如果不愿意他就一定会拒绝，魏武侯同意了公叔痤的建议。

公叔痤于是回到家中，设宴邀请吴起，叮嘱魏国的公主在宴席过程中故意对自己发怒，鄙视自己。吴起来后，一切都按照剧本发展，公主发怒鄙视了公叔痤，公叔痤表现出不敢违抗公主，只得默默忍受的样子。吴起见魏国公主如此刁蛮，便对魏国公主留下了一个不好的印象。

不久，魏武侯邀请吴起到宫廷，希望吴起能够娶自己的女儿，但吴起见公主如此蔑视公叔痤，便婉言拒绝了魏武侯。这件事情使得魏武侯对他愈发怀疑，之后的日子里吴起感觉到自己被冷落，害怕引来灾祸只能出逃到了楚国。

3、管仲与经济战

管仲被誉为经济战鼻祖，在春秋时期就能够运用经济规律设局来为国家谋求利益。

当时齐国旁边还有一个大国，鲁国，鲁国的绢布非常有名，被称为 “鲁缟”。管仲建议齐桓公和王公大臣都穿由鲁缟织出来的衣服，这使得齐国掀起了一股鲁缟热。之后管仲禁止国内民众织布，同时大量进口鲁国的绢布，给出口大量鲁缟的鲁国商人给予补贴。这样一来整个鲁国都陷入了狂热，农民们荒废了耕地加入纺织，与此同时管仲购买了周边国家大量的粮食，大肆囤积。

不久，管仲见时机成熟，下令禁止进口鲁缟，鲁国虽然囤积了大量的鲁缟，但却卖不出去，更由于荒废农田而没有粮食，只能向外国进口，而周边粮食都被齐国买入，齐国乘机哄抬粮价，使得鲁国不但把之前挣的钱吐了出来，还狠狠的被割了一块肉。管仲的思想远远领先于时代，有他的辅助难怪齐桓公能成为春秋首霸。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就离不开局，这些故事从没结束，最高端的局永远都在未来。

晏子有一次出使楚国。因为晏子身材短小，所以楚国为了戏弄他，就开了大门边上的小门来迎接。晏子在城门外不进去，说：“如果出使狗国，那么应该从狗门进城门的。今天我是来出使楚国的，不应该从小门进去。” 迎接的人没有办法，只好开了大门让晏子进城。晏子进城门之后见了楚王，楚王问晏子：“难道你们齐国没有人吗？” 晏子回答说：“齐国都城临淄就有三百闾，要是大家都张开衣袖的话，那简直就成了阴天一般；要是大家都挥挥汗，简直就像下雨一般。大街上人来人往，摩肩接踵，怎么能说没有人呢？” 楚王说：“既然有那么多人，那为何派你来作使者呢？” 晏子回答道：“我们齐国派使者的时候有一个规矩，每个人派去的地方不一样，贤能之人被派去出使贤能君主，不肖的人派去出使不肖的君主。而我晏婴则是齐国最不肖的人，所以我只能来出使楚国了。”

在晏子将要到达楚国的时候，楚庄王听到这个消息后对他左右的近臣说：“听说这个晏婴是齐国善于辞令的人，现在他要到我们楚国来，我想羞辱他，该怎么办呢？” 有一个人说：“这样吧，当他来的时候，我就绑着一个人从您的跟前走过。然后您问被绑的是什么人，我就说是齐国人；您问为什么被绑起来，我就说是因为偷东西。” 晏子到了楚国，楚王在宫里设宴招待他。喝酒正酣的时候，有两个官吏绑着一个人来见楚王。楚王问：“被绑着的这个人是谁？” 官吏回答：“是齐国人，因为在我们这里偷东西。” 这时楚王看了看晏子，问道：“你们齐国人都是善于偷东西的吗？” 晏子站起来回答道：“我听说，橘子生在淮南的时候为橘子，可是生在淮北就变成枳，虽然它们的叶相似，但是结出来的果实则全然不同。为什么会这样呢？是因为水土不同罢了。老百姓在齐国的时候安分守己，不偷东西，可是到了楚国便偷东西了，难道不是因为楚国的水土使人善于偷东西吗？” 楚王听完笑道：“贤能的人是不能戏弄的，我这是自取其辱啊！”
系，从而达到封闭消息之效。明代内阁辅臣们办公的文渊阁，“外臣非公事不能至”，所以机密重事 “无收泄者”。清代雍正皇帝即位后大力推行密奏制度，奏折成为君臣讨论政事并进行决策的重要手段，一来知晓秘密的人数范围大大缩小，二来使群臣相互牵制，踏实做事。清代任用提塘官时，要求必须 “家道殷实、小心谨慎”。清末总理衙门挑选司员时，只录用平民子弟，贵族高官子弟一概不录，以防给亲友泄密甚至窃密。

历代刑律对近侍官员泄密的惩处普遍较为严厉。如汉武帝时，侍中严助与淮南王交私论议，事发后处以弃市极刑（指在人群集聚的闹市对犯人执行死刑并将尸体扔在大街示众的刑罚）。汉元帝年间，著名政治家贾谊的曾孙、待诏金马门贾捐之、长安令杨兴 “漏泄省中语”，贾被 “弃市”，杨 “减死罪一等，髡钳为城旦”（指古代将人犯剃光头发，强制其修筑城墙或舂米劳役的刑罚）。唐太宗时，侍中王珪 “坐漏泄禁中语，左迁同州刺史”。武则天时，秋官尚书杜景俭 “坐漏泄禁中语，出为并州长史”。唐玄宗时，黄门侍郎张廷珪 “坐漏泄禁中语，出为沔州刺史”。唐宪宗时，左拾遗张宿 “坐漏泄禁中语，贬郴丞十余年”。与白居易齐名的著名诗人元稹在当谏官时不慎失言，仕途因此遭受严重挫折：“四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。”《大明律》和《大清律》均明确规定：“近侍官员漏泄机密重事的，斩首；其他衙门官员交接近侍官员漏泄事情的，皆斩首，妻、子流放二千里之外。” 清代乾隆年间，军机大臣于敏中、奏事太监高云从泄密，高云从被斩立决，于敏中被罢黜，终生未再起用，本来有望再上层楼的大好政治前途至此终结。

天局地局都是人局，看做局故事之前请先问下你自己？

你是一个 “做事” 的人，还是一个 “谋局” 的人？

做事，就是把一件事情做好，它遵循的是 “道”，讲究的是 “术”。

首先，你要清楚自己是一个 “做事” 的人，还是一个 “谋局” 的人？

做事，就是把一件事情默默做好，它遵循的是 “事道”，讲究的是 “技术”。

做局，就是布置一个系统，然后运筹帷幄，它遵循的是 “规则”，讲究的是 “规律”。

第一部分：做事的六个阶段

先来看一个做事的人，又可以分为六个阶段：

第一个阶段，是靠力气赚钱，比如在工地上搬砖的工人；

第二个阶段，是靠技能赚钱，比如掌握一定技术的工人，月嫂等等；

第三个阶段：是靠经验赚钱，比如帮很多人打过官司的律师，做过很多手术的医生等等；

第四个阶段：是靠能力赚钱，比如老板就是靠管理能力，创业者靠创业能力。

第五个阶段：是靠名字值钱，比如作家、画家、艺术家等等，越有名气作品越值钱；

第六个阶段，是靠脸面值钱，这种人不需要力气，不需要技能，不需要经验，只要一露脸就可以赚钱，比如明星。

从第一阶段到第六阶段，赚钱方式越来越轻松，赚的钱却也越来越容易：

处于第一阶段的人，是最辛苦的人，他们靠力气赚钱，每天都很劳累，回报也最少；

处于第二阶段到第三阶段的人，乃至第四阶段的人，完全是靠实力吃饭，但是依然很辛苦，因为必须出成果，要以结果说话。

比如设计师 / 咨询师 / 模特 / 司机 / 编辑 / 会计 / 律师，乃至小老板 / 创业者 / 职业经理人等等，都属于这个阶层。

其实，人一旦到了第五个阶段，即能够靠名字赚钱，就基本上脱离了劳动阶层，可以不再需要辛苦劳动去挣钱。

而人一旦成名之后，完全就可以冲破 “技能” 或者 “结果” 对自己的束缚，别人会因为你的名字而买单，你需要的不再是提高技能，而是运作自己的个人品牌。

成名是一个很好的出路，比如同样是靠演戏赚钱，明星和群众演员的报酬就是天壤之别；同样是靠设计赚钱，有名的设计师身价远远高于普通设计师，同样是靠帮别人打官司赚钱，大律师身价远远高于普通律师；同样是靠治病赚钱，名医就是要花大钱才能请到。

这就像从 “做产品” 到 “做品牌” 的升级，如果你只停留在 “做产品” 的阶段，一定会遇到价格战，利润挤压的情况，而一旦你能形成自己的品牌，就再也不用考虑这些乱七八糟的事情。

人一旦到了第六个阶段，能靠脸赚钱，就可以坐享其成，他们会过的很轻松，既不需要技巧、经验，也不需要成果，不需过问结果，只要露脸就可以，完全就被社会供养。

第二部分：做局的四个步骤

再来看一下做局的人。

做事的人往往靠劳动收入，踏实辛苦的劳动是根本，而做局的人赚钱往往靠渠道、品牌、投资、布局、或系统。

做局的人善于建立系统，他们善于把复杂问题简单化，把简单问题数量化，把数量问题程序化，把程序问题体系化，这就是做局的基本逻辑。
第一是趋势

趋势就像江水，浩浩荡荡，顺势者昌逆势者亡。

第二是工具

对传统制造业、传统服务业造成最大冲击的就是互联网这个工具，未来的几年，人工智能、区块链、基因革命等各种黑科技，都是可以改变世界的工具。

第三是政策

做局一定要学会善于看政策和周期，这就好比农民种地要看天气、看节气一样。

这就是做局者。

第三部分：如何把事情做到完美？

做事的人需要思考的问题是：“把事做正确” 或者是 “正确的做事”。这是战术层面的问题。

风、马、燕、雀、瓷、金、评、皮、彩、挂，乃江湖十大骗，指十大术，更指十种行骗的人或团伙。

风，也称作 “蜂”，就是团伙作案

像蜜蜂一样，蜂拥而至，倏忽即散，来得快，走得快。试举一例。晚清时候，官场腐败，好多犯了事儿的官员都会上下打点，花费巨资，以求消灾。有一个山西的巡抚因为吃私贪污被举报了，全家急得团团转。正在筹备银子运作，忽然发现本城来了一群陌生人，秘密在客栈住下了，这些人都衣着不凡，说话一口北京腔。巡抚一看就明白了：“这是京城督察院的人！是来调查我的！这路数，咱懂。”

第二天巡抚就派人去客栈送信，请求拜会。被派去的人进入客栈后，送信的同时也在查看那些人的情况。那群人故意显示出警觉的神情，说有要事在身，不便见客。送信的人吃了闭门羹，然后赶忙跑回去汇报。巡抚一听心中有数了，第二天备了二十万两银票又让人送去了。

那人将二十万两万银票送进去后，领回来一条 “三尺白绫”。巡抚一看，大惊失色：“这是上面的意思 —— 自缢而死。” 巡抚挖空心思，东拼西凑，又凑了二十万两，天还没亮，就派人送进去。

这次那人领回来一串顶戴花翎，外加一串平安扣。巡抚一看，放心了，脑袋保住了：“摘去顶戴花翎，削为平民。”

但自己花了四十万两银子，不能就这么成平民了吧，再活动活动，把家里的猫眼翡翠玉镯玉佩都拿出来疏通，哪怕弄个县令当当呢，时间一长，散去的钱财又回来了。

那群人收到这些东西后，知道这个巡抚已经把全部家当都拿出来了，很快消失了。巡抚还在等消息，很快等来了真正的督察院的人。巡抚一看负责监察的人都登门了，那事情自然有解了，忙堆着笑脸迎接：“不知年兄驾到，有失远迎！”

督察院的人觉得此巡抚不可思议，死到临头了还这么高兴，心理素质不一般，是个老狐狸。

“巡抚大人自己说说吧！” 督察院的人想让巡抚自己坦白。巡抚一听，喜上眉梢，以为是让自己挑个官职呢：“年兄啊，五品知州足矣！实在不行，我就回老家做个知县。”

督察院的人一愣：“你说什么呢？”

“年兄的意思是？”

“此人头脑混乱不清，押至京畿再审！” 督察官一声令下，清兵上来就把巡抚绑了。

巡抚此刻自觉恍然大悟，大呼：“黑吃黑，你够狠！收了我四十万两银票翻脸不认人了！”

督察官鼻子差点被气歪了：“你这厮还敢血口喷人，给我打！”

此时，那群骗子早已走远，后来在全国通缉好久，也没有捉到这群人。这就是 “风”，倏忽即来，倏忽即散。

马，就是单枪匹马，一个人行骗，和 “风” 团伙行骗对应

这种人不是扮作道人就是扮作僧人，给人一种世外高人的感觉。晚清钱塘曾经出过这样一个案例：有一个姓张的大户，为人乐善好施，人称张大善人。有一天张大善人门前来了一个和尚打扮的人，举声高叫：“给我一百两银子！”

张大善人开门一看：“你谁啊？凭什么就给你一百两银子？”

“不给我就不走了！” 说着坐在了张大善人的门前。当时寒冬腊月天，寒风凛冽，大雪狂飙。

张大善人说：“高僧有话进来说吧。”

“不。” 那和尚盘膝而坐，闭目养神。一连三天三夜，纹丝不动，水米不进。人们都认为这和尚冻死了，走近一看，只见他气息均匀，满面红光，大家都惊道：“真正的高僧啊！一般人不冻死也饿死了！”

张大善人还是不给钱。那和尚睁开眼睛，对张大善人说：“你信不信我用如来神掌拍死你？”

“出家人慈悲为怀，高僧不会拍死我。” 张大善人笑着说。

和尚瞥了张大善人一眼：“让你见识见识！” 说罢，双手合十，而后猛地一搓，他的双手马上被一团蓝色火焰包裹，那和尚竟丝毫没有疼痛之状。

周围的人吓呆了：“神仙啊！” 张大善人还是不允。和尚最后没招了，掏出一团绳子，拴在张大善人的门环上，而后点燃了，大喊：“我用三昧真火烧死你！” 说完抬起屁股走了。

人们惊奇地发现，那绳子不停地燃烧，可就是烧不断，不禁告诫张大善人：“这是个真神仙，你还是依了他吧。”

张大善人依旧笑而不语。两日后的一个傍晚，那个和尚悄悄回来了，叩开了张大善人的门。

“你怎么识破的？” 和尚问。

张大善人笑道：“你要不施这些技法，没准我会给你几个钱，你这么一弄，我倒想和你玩一玩。我张大善人不是愚善，如果是个人来了我都傻乎乎地给钱，那岂不是傻子了？”

“呵呵。” 和尚笑了。

“你三天三夜不吃不喝，没饿死也没冻死，别人不知怎么回事，我却发现了。你刚来我家门口时，脖子上戴了一圈罗汉珠，我数了数是三十六颗，三天后变成了三十颗，那珠子都是人参做成的，有驱寒保暖、抗病延寿之效，你每天吃两颗，故而没事。一般人都不会注意你脖子上的珠子数量，但我注意了。”

“哈哈。” 和尚又笑了。

“你那如来神掌其实是在手上裹上了面糊，又调和了黄磷，黄磷自燃，烧不到你的手；你那燃而不断的绳子无非是先将绳子在盐卤水里浸泡过了，这个咱都懂。”

“哈哈哈哈！” 和尚开怀大笑，“不打不相识，张大善人，看在鄙人如此煞费心机骗你的分上，没功劳也有苦劳吧，你就赏两个吧！”

张大善人微微一笑：“有这智商，做点什么不好？” 说着拿出一锭银子，递给他，“好好做点正事吧。”

和尚拿着银子仰天大笑出门而去。事后，张大善人仔细思考：“唉，还是被骗了。”

燕，又称 “颜”，指美色，取自 “颜如玉” 一说

“燕” 就是指专门以美色做局行骗的人，不单指美女，也指美男子，女骗男，男骗女，只要色心起，就会上当。

清末八旗子弟很多不务正业，有些贝勒爷无所事事，整日在八大胡同逛来逛去。此时女骗子就可以乘虚而入了。这种骗子有很高的修养和学识，懂琴棋书画，会吟诗填词，偶尔还可以纵论国家大事、狂侃世界格局，并时不时做出一种命运无奈不得已流落到烟花柳巷的状态。贝勒爷就好这口儿：“姑娘为何长吁短叹？”

“爷有所不知，小女本 XX 地人氏，只因家道没落，才流落至此，成了风尘之人。” 贝勒爷灵机一动：“我赎了你怎么样？”

“岂敢，岂敢，小女乃卑微之人。”

“姑娘自谦了，只是姑娘进不得我的正宅，我只能在京郊购置一房屋，姑娘只能做偏房。” 贝勒爷谋划着。

“如此…… 小女甘愿给爷当牛做马！” 女骗子声泪俱下地跪下了。

“快起来！我这儿有五百两银票，拿去赎身吧！”

“多谢！” 姑娘接过银票出了门一溜烟跑了出来，守候在外的丈夫赶忙帮她换衣化装，两人连夜逃出京城。等到天亮了，贝勒爷见姑娘还不回来，这时才发觉不对劲，却为时已晚矣！

雀，这是最工于心计的一门！

雀，也称 “缺”，就是缺口的意思，指官场上的位置，哪里有个缺儿，就会有人走马上任堵上去。这样的大局要调动好多要素，联系好多人，做局者运筹帷幄，直到把局做成，才腰缠万贯而去。

此局一般由以下几种人组成：

美少妇，美不胜收，知书达礼，外表温柔似水，内心毒辣至极；

师爷，此人真实身份往往是美少妇的丈夫，或者姘头，总之两人苟合默契，狼狈为奸；

道具师傅，此人精于刻章，做官凭、官印；

杀手，此职往往由师爷亲自担任，也有专门的杀手，但必须是美少妇和师爷的亲近之人，一般是徒弟或者亲生儿子；

傻鸟，落魄书生，空有一腔报国之志，却无报国之门。

民国初年，在川西就出现过这样的骗局。师爷先搜集线索，看哪个地方的县长又要挪窝了，一旦有职位空缺出来，就意味着新的县长要来补位了。那时买官卖官成风，有时一个人兼任七八个县的县长，新任旧任县长来来去去，老百姓根本弄不清到底谁是县长。而且那时县长上任就凭一张委任状，带着师爷就可以办公了，真的假的谁也弄不清。

师爷先打听到哪里的县长要上任了，再搜集附近一些落魄书生的信息和地址，然后就开始做局了。新任县长走马上任当天，师爷安排杀手埋伏在县长上任的路上，埋好土雷伺机炸死县长，然后拿着官凭走人。

杀死县长后就开始找事先盯上的落魄书生了。书生在家正闲来无事，此时叩门声起。书生开门，师爷上前道：“先生，我家夫人落难，可否在府上借宿一夜？”

书生一般都多情，再看后面少妇身段妖娆，便心生怜悯：“先进来再说吧。”

“各位是做什么的？缘何流落至此啊？” 书生问。

“唉……” 夫人垂泪进了里屋。

“唉！” 师爷开始说话，“先生且听我说，我等此次前来是就任县长一职的，我家老爷花了四万两银子买了这县长的位置。我是老爷的师爷，今天我陪老爷全家来上任，不料在山中遇到土匪，炸了老爷的轿子，老爷被炸死了，钱财被抢空了，如今只剩下夫人和她还未成年的儿子。”

“噢，” 书生点点头，同情心顿起，“实在是可怜啊。”

“如今，老爷走了，我们也不知道如何是好。” 师爷垂泪，随即问，“先生是做什么的？”

书生一声长叹：“我是大清朝最后一届秀才，后来考举人不中，再后来科举取消，如今我已年过而立，一事无成啊。”

“哦？” 师爷惊讶地说，“先生是饱读诗书之人啊！”

“岂敢，岂敢。” 书生脸红了。

师爷假装思考片刻，突然大喊：“夫人，有救了，有救了！”

把书生吓了一跳：“老人家说什么？”

师爷含泪道：“先生，只有你能救我家夫人啊。”

“老人家何出此言啊？”

“先生且听我说，我家老爷花了半辈子的积蓄才买了这个官，一天没做就死了，这太冤了。咱钱也花了，关系也疏通好了，就差上任了，现如今我家夫人孤儿寡母，要钱没钱、要人没人，无依无靠，如果…… 如果先生不嫌弃，可娶了我家夫人，然后拿上官凭上任，先生是饱读诗书之人，必知治国安邦之策，治理这个小县如烹小鲜！这样咱钱也没白花，夫人也有了依托之人，先生上任之后可大施才华，尽展报国之志，岂不是一举三得？”

师爷说完看着书生。书生一听，幸福得差点尿了，但却冷言道：“老人家这是说的什么话！你家夫人正在落难之际，你作为师爷不思权宜之策，却撮合这苟且之事，是何居心？”

这群骗子早把落魄书生的心理研究透了，师爷心道：“你装个毛啊！” 此时夫人撩开帘子流着泪走了出来，对师爷说：“先生是饱读诗书、高风亮节之人，我一残房之身根本配不上先生。”

书生一看，不能再装了，再装就飞了，忙道：“夫人此话折杀我了，我没有嫌弃夫人的意思…… 只是…… 只是……”

夫人拭了拭眼角的泪水，含情脉脉地喊了一句：“先 —— 生 ——” 书生都酥了。

师爷哈哈大笑：“天无绝人之路啊，天公作美，天公作美！”

就这样，书生与夫人圆房了，而后走马上任，踌躇满志，四顾生威，恨不得一下把所有的才华都施展出来，以实现憋屈已久的大抱负。

账房里，师爷和夫人阴暗地算计着，书生上任几个月，两人就巧立名目搜刮了十几万两银子。

书生白天办案，晚上拥着美人入睡，幸福到了极点。后来师爷又献上一杆烟枪，说这玩意提神壮阳，书生又抽起了大烟膏子。

就这样折腾了一年，案牍劳累，床上奋战，再加上大烟伤身，书生只剩皮包骨头，奄奄一息。师爷和夫人一看这小子没有利用价值了，趁他晚上昏昏欲睡时，用枕头把他闷死了，然后带上所有银票，逃之夭夭。

当地百姓一连数日看不到县令，怨声载道。上面听到风声了，赶忙派人下来突查，推开县衙的大门，空空无物，再进后堂，一股恶臭迎面扑来，书生县令已腐烂生蛆了。

这是个真实的案例。后来国民政府还查过这件事，最终也没找到那群骗子。唉，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，佛经上说的一点都没错，人性很脆弱，贪念、痴念、嗔念一起，就打开了招惹罪恶的大门。《了凡四训》上说过一句话：造命在天，立命在人，福祸无门，唯人自召。所有灾祸都是自己招来的啊。”

瓷，就是指碰瓷儿的

天津一带流行这玩意，你在大街上走着走着，一个老妇人故意抱个瓷瓶冲过来，然后你俩撞在一起，老妇人倒地，瓷瓶摔个稀碎，老妇人也昏迷不醒。此时老妇人的大儿子、二儿子、三儿子乃至孙子重孙子都会突然从周围冒出，哭爹喊娘，大喊报官！

此时人群中肯定会出来一个好心人，告诉你对待这种穷人，赶快花钱消灾，否则一旦报了官府，事就大了，你给她几十两银子打发了算了。等你掏空口袋，将身上的银子都给了他们后，他们就会背起老妇人离去，说是去看病，实则暗地里分钱去了。

但这些碰瓷的如果真碰到了官家的人，只能认倒霉！曾经有几个傻货就碰到了在天津微服私访的李鸿章，躺在地上打滚不起来，最后官兵来了，说你们既然不想起来，就永远别起来了！那些人一看大事不妙，赶忙从地上爬起来，抱着李鸿章的大腿说我们跟您逗乐呢，开个玩笑。李鸿章是随便跟人开玩笑的人吗，直接把这几个鸟人法办了！

金，就是指算命先生

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。

狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。其人员及招数主要有：

瞎子蒙：对于算命来说，瞎子是主力军。人们相信瞎子，因为大家认为，瞎子看不见，只凭一个生日，就可以判断吉凶，实在是神奇。但只要仔细来推敲，还是可以理解一些神奇背后的必然。

套话：是算命的关键所在，一个命局（出生时间与命运），靠的是套话应付。不仅能让一个人物在算命先生的嘴中活灵活现，还可以让求测者产生共鸣。

解灾：算命的目的是趋吉辟凶，假如算到灾害，不能给人家去掉，岂不让人增加烦恼？所以算到最后的结果有灾就要解灾，就好像你到医院去检查，查到病岂有不治的道理？而解灾是赚钱的所在。往往不能在街上解，一则是街上人多，你一言，他一语，往往会坏了好事。况且在街上算命，人家手上没有多少钱。

评，就是街头巷尾说评书的

他们为了博得更多的人来听，为了更持久地讲下去，为了多赚两个稀饭钱，往往一个段子能讲上三年五载的，一个很短的故事，他们添油加醋，正史野史，胡编乱造，有的没有的，信口雌黄，目的就是骗得老百姓听得有滋有味，这样财源才不会断。

皮，就是卖野药的

葫芦里装着各种仙丹妙药，号称能包治百病，对于穷苦看不起病的老百姓，这都是救命的稻草，对于骗子这就是行骗的法宝。

彩，就是变戏法的

西方人叫魔术，一会儿袖子里飞出个鸽子，一会儿头上冒烟，隔空取物，口吐白莲，都是骗人的手法。

挂，就是街头卖艺的

一边卖艺，一边卖野药，先用大锤在自己胸口上敲碎大石头，再把刀剑插进自己喉咙，或者单掌开砖，或者油锅中捞铜钱，然后标榜自己气功如何如何厉害，再说这都得益于 “大力丸”，随后就开始卖药了，都是骗。

在历史上，谋臣是君主身边不可或缺的重要角色，谋臣都以超凡的智慧和策略，为国家的兴衰存亡出谋划策布局人，
然而，在众多的谋臣之中，能够被称为 “圣” 者，却寥寥无几，张良则是可以单拎出来讲述的，张良是西汉初年的杰出谋士，不仅为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳，更在后世留下了 “运筹帷幄之中，决胜千里之外” 的美誉，是一位名副其实的 “谋圣”。

张良是战国末年韩国贵族的后人，但是当韩国被秦国消灭之后，张良就失去了原有的社会地位和家族荣耀，辉煌不再这对任何一个人来说都是致命的，但是张良却没有因此颓废，而是想着一定要找秦王报仇。

于是他变卖家产，花钱雇佣刺客，并且亲自策划刺杀秦始皇的行动，公元前 218 年，秦国的铁蹄虽然已经踏遍六国，但反抗的火种却在民间悄然蔓延，在这样的背景之下，博浪沙刺秦这个历史性的画面上演。

张良的刺杀计划就是在在博浪沙（今河南原阳县）埋伏，这条路是秦始皇的必经之路，等到轿撵达到指定位置的时候，所有的刺客就会一拥而上，然而，现实和想象的永远是不一样的，由于秦始皇事先有所警觉，更换了座驾，导致刺杀行动失败。
行动失败，随之而来的就是张良身份暴露，秦王看韩国还有 “漏网之鱼”，便展开了抓捕，张良只能选择逃跑，在逃亡过程中，张良遇到了刘邦，刘邦的豁达、仁义以及对天下大势的独到见解深深吸引了张良，他认为刘邦是能够实现自己抱负的明主，于是非常果断的投奔了刘邦，成为刘邦麾下最重要的谋士之一。

“知己知彼，百战不殆” 的道理谁都懂，但是真正做到的确是少之又少，张良就是其中做到的人之一，他常常深入敌后，收集情报，在关键的战役中，他总能制定出令人意想不到的战术策略，使刘邦的军队能够以少胜多，化险为夷。

在鸿门宴上，张良凭借机敏与智慧，不仅帮助刘邦化解了必死之局，还巧妙地利用了项羽的犹豫与内部矛盾，为后续的胜利埋下了伏笔。

在政治上，张良更是提出了很多具有前瞻性的建议，为刘邦建立汉朝奠定了坚实的基础，同时，他还积极推动刘邦招揽天下英才，广开才路，建立了一个强大的智囊团和人才库，为汉朝的繁荣与发展储备了宝贵的人力资源。

楚汉战争的关键时刻，张良提出联合九江王英布、彭越等人共同对抗项羽的计策，最终成功击败了项羽，为刘邦赢得了天下。

当刘邦被封为汉王之后，张良提议焚烧栈道，言外之意就是告诉项羽自己没有东进的想法，从而使得项羽放松警惕，这一策略为刘邦日后反攻并夺回关中地区创造了有利条件。

张良被封为万户侯 —— 叫留侯。可是功成名就之时，张良却要去辟谷学神仙，从赤松子游。那么，为什么张良要当神仙呢？这也是他的主动选择。我觉得原因有二：

其一，在跟刘邦的接触当中，张良应该感到刘邦的多疑。多疑不是刘邦的错，多疑是一把手必有的基本素质。一把手不对自己手下能干的文臣武将多疑，那就不是一把手了。因为一把手掌控的权力、财富等等资源太多，多疑是他本能的警惕行为，否则他就是一个对重大利益漫不经心的人，就会被搞掉，问题是你疑在脸上还是疑在心上。

举一个例子。当年刘邦与张良在前线，刘邦一再写信给萧何催促粮草，萧何一直都没有回应。萧何身边的人说，你在后方，主公在战争前线，亲尝辛苦，却亲自给你写信问安，这是对你不放心、有疑心呀。萧何恍然大悟。他根据这位儒生的建议，把几个孩子都送到前线去了。大家想想，当时刘邦的老婆、老父、兄长都被项羽抓起来了，关中的后方家里就两个小毛孩，如果刘邦没了，刘邦的江山就为萧何掌控了。对此，刘邦能不生疑吗？所以，萧何必须要解决与主公刘邦利益不一致的问题。萧何把孩子送往前线，送到刘邦身边，这不是什么人质，这实际就是告诉刘邦，你完了我也就完了，你赢了我也赢了，我们利益一致了。这件事的导演就是军师张良，他不完全是在旁观刘邦。所以，他知道领导心中想什么，知道怎么应对领导。他当神仙的缘故，是因为对刘邦很了解。
萧何、张良、刘邦年龄差不多，但是张良比刘邦多活 9 到 10 年，刘邦去世的时候大概六十二三岁，张良去世的时候大概七十二三岁。张良既然身为万户侯，又不需要整天伺候皇上，享受神仙的清福，又何乐不为呢？根据《史记・留侯世家》的记载，刘邦执政时，张良只是 “因疾不视事”，完全学神仙则当在刘邦重病或去世前后。这个时间点特别值得注意。我推测，张良是感受到了吕后主政下，刘氏与吕氏两族的内斗很难面对。他要避开这个乱局。综合考虑利弊，张良觉得最好的选择就是做神仙。在汉代的开国功臣里面，陈平的选择是留下，这符合刘邦的预期。这也是最好的选择。后来，他还给吕后死后大汉江山的重建提供了转机。

张良的一生是值得总结的。作为匹夫，他想复仇，不能忍；作为谋士，他能建功立业，是功臣；功成名就以后他知进知退，称神仙。张良的最大特点是什么，就是识时务，知进退。
一件事是刘邦要换太子的时候。吕后请张良帮忙阻止，说刘邦最听你的话。张良说，那是战争危难之机，主公采纳我的计谋。现在天下安定，事涉儿女爱欲、骨肉之间的家事，我哪有能力扭转。最后吕后把他劫持起来，他才出了一个主意：商山四皓名气很大，也很有学问。刘邦曾经礼请四皓出山，但没有成功。太子从小受了儒家教育，心地仁厚。你用重金、厚利把商山四皓请出来辅佐太子，这事也许能改变主公的易储主意。果然，刘邦看到商山四皓辅佐太子以后大吃一惊，认为社会贤达都支持太子，改换太子会引起天下动荡，就放弃了更换继承人的想法。

其二，是刘邦封赏功臣的时候。汉初分封功臣，开始的时候争议很大。刘邦见那些武将争得面红耳赤，问侍侧的张良，他们在争什么呀？张良说，陛下你不知道，他们要造反呀。刘邦问，天下刚刚太平，为什么要造反呢？张良就说，陛下的分封让他们不平，因为你喜欢的就加以分封，你讨厌的甚至诛戮，他们这些人难免得罪过您，担心自己得不到分封，甚至会被诛杀呀。刘邦说，那么，如何是好呢？张良说，陛下您平常最恨的人是谁，而且大家都知道您最恨的人，您赶紧封他，这样大家就能安心了。刘邦于是分封了曾一度搞得自己很难堪的雍齿为什邡侯，果然平息了武将们的争论。因为，大家认为自己无论如何也会得到封赏了。

古往今来，不管是在那个时期贪官奸臣都是没有什么好的下场！不过我们也不得不承认，这些大贪官们也是有着十分不错的能力的；只是没有把才能用在好的方面，以至于最后不得善终。我们古代就有位极为出名的贪官，现在很多人对他都是有着深刻地印象；他就是清朝乾隆皇帝身边的贪官宠臣和珅。虽然他的确是极喜欢贪图财富，但是他自身也是有着很好的才能的；不然他早就被乾隆帝拖出去斩首抄家了。在乾隆皇帝将要去世的时候，告诉嘉庆帝不要杀掉和珅，可是嘉庆皇帝没听，登上皇位后就把和珅斩杀了，直到 15 年后，嘉庆才知晓原因
王朝历史中有着比国库的财富还丰厚的和珅，那可谓受到了乾隆皇帝极大的宠爱。作为乾隆帝身边红人臣子的和珅，他也是没有辜负乾隆帝对他的一番宠爱；为乾隆帝想出了很多谋略，帮助他处理了很多棘手的问题。可他同时也是清朝朝廷中的贪官之首，是为祸百姓的大奸臣。而乾隆皇帝对此也是心知肚明的，他知道和珅极喜贪污财款。可是他在年纪幼小的时候，就被带到康熙皇帝身边教养，康熙帝是有教他如何去观察人才和任用人才；所以他懂得许多如何去治国理政以及用人的方法和道理。因此，乾隆皇帝自坐上皇帝的宝座之后，对人才的任用是没有什么拘束的。只要能够帮助国家不断前进、解决好国家大事，那么乾隆皇帝是不会过多顾忌人才的出处的。不然他也就不会任用有被流放黑历史的纪晓岚，贪墨赃款无数的和珅之流了。
其实和珅对钱财如此执着和喜爱，这跟他小时候的经历有极大关系。和珅其实是官宦家庭出生，可是在很小的时候，他的父母双亲就离他而去；只留下他和他的弟弟和琳，家道自然也就落没了。可是这还并没有结束，他家中的亲戚们看着只剩下这哥俩；所以对他的家产是十分窥觊的。不过好在他还有位忠心的仆从保护他，这才使得他能够顺利地成长起来；不然他与弟弟可能早早地随着他们的父母而去了。因此，他还在幼小的年纪，就体会了人世间的黑暗和疾苦；自然就会努力奋进读书来改变生活。
在一次偶然之下，他得到了一个机会；那就是朝廷收到了一份西藏佛僧寄来的奏折，但是朝中并没有人懂得藏文。所以懂得藏文的和珅自然就不会错过这个机会，亲自领下翻译藏文的任务。自此以后，和珅就得到了展现才能和智慧的机会；很多朝廷难以处理的问题都被他解决好。所以他的官职是越做越大，乾隆皇帝对他的宠爱也是愈加的多；到了最后成为掌控朝中大权的权臣和宠臣。可是他处理事情的能力的确厉害，但是他贪墨财富也是非常厉害的；不过乾隆帝还是看重他的能力而没有处决他。

在乾隆帝逝世前，还对嘉庆皇帝说起留下和珅一命；可是当时嘉庆并没有听取他的意见，登基后没多久就下令处死了和珅。然而嘉庆帝最开始是同痛快了，但是过了十五年后，他就明白了他的父皇为何要他留下和珅的姓名。这是因为和珅死后，朝中就没有臣子愿意处理棘手的国家大事；都是和稀泥般推到别人手中。因此在十几年后，有官员为了讨好他，而给他看编著和珅为罪行滔天的书的时候，嘉庆皇帝是极为恼怒地把书丢开；并对此表示和珅也是有可取之处的话。

嘉庆四年（1799 年）正月十五日，刚刚亲政的嘉庆皇帝对外宣布了领班军机大臣、首席大学士以及身兼多个要职的权臣和珅二十条大罪，随即正月十八日，和珅在家中被赐自尽，此时距离深为喜爱和珅的乾隆皇帝去世仅半个月。
和珅权力巅峰时期几乎都把已经成为皇帝的嘉庆架空，其党羽遍地，权摄大清朝野，民间都称其为 “二皇帝”。
嘉庆在乾隆刚刚去世不久，就立刻抓捕并赐死和珅，难道他就不怕和珅多年来培植的党羽势力吗？其实嘉庆铲除和珅是效仿了他的曾祖父康熙铲除权臣鳌拜一样，下面就来说说嘉庆为何不惧和珅背后的党羽势力，敢于在刚刚亲政时就把和珅铲除。
和珅的政敌其实也有不少

和珅的权力巅峰始于乾隆让位嘉庆的第二年，即嘉庆二年（1797 年），乾隆实际上非常贪恋权力，他是让位不让权，虽然在名义上让位给儿子嘉庆，实际上军政大权还都掌握在他的手中。
嘉庆二年（1797 年）的时候，乾隆由于身体健康原因，导致了他的语言能力出现退化，乾隆害怕儿子嘉庆这时候趁机夺权，于是他就想到利用和珅来防止嘉庆夺权。
因此这就出现了只有和珅能揣摩乾隆心意，在乾隆语言上交代不清楚政务，嘉庆都听不懂的时候，和珅来代为传达，就这样当时每天朝会的局势就是，乾隆坐在龙椅上，和珅和嘉庆分站乾隆两边。
文武百官朝跪乾隆和嘉庆的时候，捎带着连和珅也就一起跪了，当乾隆想用嘴传达旨意时，和珅就代为在旁边转述，嘉庆都得老老实实在旁边听着，所以名义上的皇帝嘉庆的权力被乾隆通过操控和珅架空，和珅就如同摄政一样成了名副其实的 “二皇帝”。
就这样和珅一直架空了嘉庆近三年时间，可以想到嘉庆有多么恨和珅。虽然和珅当时权倾朝野，几乎如同摄政王一样，很多朝廷官员都屈服于他，比如他原来的咸安宫官学老师侍郎吴省兰和左都御史吴省钦兄弟俩最后反而无耻地拜他为师，可见他在朝廷中的势力有多么强大。
不过和珅的势力再强大也终归有政敌，但是真实历史上和珅的政敌可不是电视剧中演绎的刘墉和纪晓岚。
历史上的纪晓岚虽然没有依附过和珅，但他与和珅关系其实十分亲密，两人是亦师亦友。两人都非常有文采，经常互赠诗词，关系十分亲密要好。
历史上的刘墉虽然瞧不起和珅的人品，但也没有敢正面与和珅作对，历史上的刘墉为人圆滑，是个官场老好人，尤其是与刘墉关系亲密的御史钱沣和尹壮图敢于检举揭发和珅，遭到和珅打击报复，二人先后被罢官，还险些遇害，从此之后刘墉更加不敢惹和珅了。

上的纪晓岚与刘墉主要还是权力地位与和珅差了一些，纪晓岚在乾隆时期没有出任过大学士，最高官职只到左都御史和礼部尚书，而刘墉在乾隆后期出任大学士，可是却始终没有进入军机处，清朝的大学士不进军机处不能被称为真宰相，所以他们俩的权力地位与和珅不可同日而语。
当时历史上真正敢与和珅作对的人其实也不少，主要以大学士兼军机大臣王杰和董诰以及嘉庆的老师两广总督朱珪为首的汉臣士族集团，还有以出将入相的阿桂和福康安为首的满洲贵族集团，这两拨人是都敢与和珅作对的。
阿桂是乾隆时期的名将，为乾隆的十全武功立下过赫赫战功，在外统兵能当大将军，回朝能当首席大学士兼领班军机大臣，可以说是深受乾隆的喜爱和器重，能出将入相。
而阿桂十分鄙夷和珅的为人，他手下的人也经常与和珅手下的人互相弹劾，但是阿桂比和珅大了 30 多岁，和珅得势之后，阿桂已经年迈，对和珅是心有余而力不足，庆二年（1797 年）时，阿桂就去世了，也是在他去世之后，和珅才有机会成为首席大学士兼军机大臣。
福康安是乾隆朝后期的名将，他的姑姑是乾隆一生挚爱的富察皇后，他的父亲是乾隆初期名将傅恒，他的家族出身极为显赫，再加上颇富军事能力，所以他也成了继阿桂之后又一位出将入相的满洲贵族。
而福康安与和珅不和主要是在于二人在乾隆面前争宠，福康安有着卓越的军事才能，而和珅有着优秀的政治才能和理财能力，乾隆对二人都是非常喜爱。
虽然福康安与和珅不和，但是他们俩的弟弟却互相依附于对方，福康安的弟弟福长安从政，在政务上需要依附和珅谋求晋升，而和珅的弟弟和琳从军，常年作为福康安的副手追随其统兵征战，因此在仕途上福长安依附于和珅，和琳则依附于福康安。
实际上福康安的年纪与和珅差不多，二人算是政坛的对手加敌人，但是，福康安寿命却不如和珅，在嘉庆元年（1796 年）时，福康安回军途中积劳成疾染病去世。
福康安和阿桂相继去世，使得和珅势力越来越强大，这也使得在和珅权力巅峰时期，真正敢与他对着干的只有王杰、董诰、朱珪三人为首的汉臣士族集团。
王杰是清朝历史上第一位陕西籍科举状元，他是陕西韩城人，自幼就十分聪慧，当官之后为官清廉正派，能力强，还能说会道，所以很受乾隆的器重和赏识，王杰曾出任过上书房总师傅、东阁大学士、军机大臣，他也曾当过嘉庆的老师，其身份地位权力与和珅不相上下。
而且王杰也是当时汉臣中唯一的权力地位能与和珅相差无几的人，并且也十分受乾隆的喜爱和赏识，所以汉臣想斗和珅都会依附在王杰之下。
在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，剧中很多纪晓岚讽刺嘲弄和珅的事情，其实大多是出自于历史上的王杰身上，王杰算是在当时朝臣中极少数敢在朝堂上公开嘲弄揶揄和珅的大臣，因此和珅十分憎恨王杰，经常构陷于他，不过由于他也很受乾隆赏识，所以即便和珅也拿他没辙。
董诰倒不像王杰那样敢与和珅正面冲突，董诰为人沉稳，为官清廉正直，虽然他对和珅不满，但他通常都是伺机阻挠反对和珅的想法，不过分与和珅正面起冲突。
另一个敢与和珅正面起冲突的就是朱珪，他是乾隆和嘉庆两朝著名的清官廉吏，他曾经担任尚书房行走，这个职务的主要职责就是教导皇子们读书，而正是他主要负责教导还是皇子的嘉庆读书，所以他是嘉庆的老师。
朱珪为官正直清廉，刚正不阿，自然与大贪官和珅水火不容，在朱珪的影响之下，嘉庆自然对和珅不会有太大的好感，再加上后来乾隆还通过和珅来架空嘉庆，更加使得嘉庆憎恶和珅。
乾隆五十九年（1794 年）时，朱珪受和珅的排挤被外调为两广总督，朱珪出任两广总督时，正好那时候的英国就已经想把中国当肥肉吃了，已经开始在广东地区向清朝倾销鸦片，朱珪到任之后立刻就认识到了鸦片的危害，他果断下令禁烟，并组织军队击退企图进入广东的英国军队。

与英国的军队交战之后，朱珪就认识到了清朝战舰与英国战舰的差距，因此他在执政两广时期，企图大力发展广东的海防军事力量制造先进的战舰，为此他还把自己一年的所有收入全部捐当军费支持清军打造战舰。
朱珪在广东的所作所为让乾隆对他十分认可和满意，因此乾隆打算调入内阁出任大学士并兼军机大臣。和珅得知乾隆有这个想法之后十分害怕，和珅害怕朱珪得势之后对自己不利，因此和珅就在乾隆面前多番构陷朱珪，最终导致朱珪从两广总督任上不仅没有升成大学士兼军机大臣，反而被降为安徽巡抚。
朱珪被调离广东之后，也导致了广东的海防力量没有再得以发展，乾隆错过了一次让清朝海军崛起的机会。

嘉庆元年（1796 年）时，乾隆准备调任朱珪回京出任大学士兼军机大臣时，嘉庆得知这个消息，在乾隆还没有正式下通知的时候，就先写信祝贺老师朱珪升任大学士兼军机大臣，和珅就趁机在乾隆面前毁谤嘉庆和朱珪，称嘉庆趁机笼络人心，想从乾隆手中夺取皇权。
乾隆很生气，幸亏董诰从旁替嘉庆和朱珪说好话，虽然乾隆没有深究嘉庆和朱珪，但是也因此朱珪没有晋升而是被贬到安徽当巡抚。
在经过这件事之后，和珅明白嘉庆的地位无可撼动，因此他开始对嘉庆转而采取讨好的态度，只是经历这些事之后，嘉庆越发厌恶和珅，所以嘉庆表面对和珅表示信任和赞许，实际内心中却并不吃和珅这一套。
乾隆去世后，嘉庆立刻效仿康熙突如其来的拿下了和珅
在当时和珅权势滔天的情况下，乾隆去世之后，嘉庆如果不立刻拿下和珅，等到给了和珅纠集党羽的机会，那么嘉庆很可能会被和珅架空，其实说到最后还是和珅权力过大已经威胁到了皇权。
这就像当年康熙除鳌拜一样，顺治临终时遗命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人辅政，康熙继位时年幼，没有办法才能这么安排辅政大臣。但是由于索尼年老，苏克萨哈威望不足，遏必隆庸碌，最终使得鳌拜一家独大，到后面鳌拜大权独揽，已经严重威胁到了康熙亲政。
而康熙对待鳌拜就采取了出其不意的策略，他突然利用一群布库少年在毫无征兆的情况下擒拿了没有准备的鳌拜，这就是出其不意，快刀斩乱麻，康熙的这个策略非常正确。

嘉庆也是在老师朱珪的教导下想到了效仿康熙出其不意的策略，不给和珅及其党羽反应的机会，立刻将其抓起来。
回看嘉庆抓和珅就能明白有多么出其不意了，正月初三乾隆去世，在乾隆咽气之后，嘉庆立刻以皇帝身份命和珅与其主要党羽福长安主持操办乾隆的丧事，并在乾清宫替乾隆守灵。要知道乾隆生前是非常宠信和珅，嘉庆如此安排，让和珅无法拒绝。
并且嘉庆还特意安排八哥永璇带领宫廷侍卫在乾清宫护卫，其实嘉庆名为护卫，实际上就是派哥哥永璇在监视和珅。
安排完这些事后，嘉庆立刻又对外下诏褒奖和珅，称和珅这些年劳苦功高，对乾隆极为忠诚，又要负责操劳乾隆的丧事，对和珅是大加赏赐，这样一来就麻痹了和珅及其党羽，使得和珅认为嘉庆不敢把自己怎么样，他还得依靠自己维持国家运转。
这样和珅及其党羽都被嘉庆麻痹住了，嘉庆还趁此机会立刻进行人事调整，把和珅的一些主要党羽如吴省兰、吴省钦兄弟等人明升暗降调离重要职能岗位，同时嘉庆还立刻启用王杰、朱珪、董诰、刘墉这些没有依附和珅的官员，并让十一哥成亲王永瑆带着王杰等人开始暗中调查和珅的罪证。

做完这些事后，到正月十三日时，永瑆和王杰等人就已经把和珅的罪证调查的差不多了，嘉庆有了罪证之后，就立刻派人到乾清宫把正在守灵的和珅和福长安抓了起来，很快又对外宣布了和珅二十条大罪。
当和珅的罪状一出，他的党羽都害怕了，但是这时候嘉庆又玩了高明的一招，嘉庆听从刘墉的建议，只追究罪魁祸首和珅，余党不究，嘉庆这道旨意一出来，和珅的党羽们立刻都安心了，他们还主动出来认错，并积极检举和珅。
所以嘉庆多亏听从了刘墉的建议，用了余党不究这一招，这使得清朝政局避免陷入动荡之中，也使得和珅彻底被其党羽抛弃，即便他的党羽势力遍布朝廷内外，他也是难逃一死。
这招当年康熙除鳌拜时也玩过，抓住鳌拜之后，康熙都没有杀他，念其为清朝开国的功劳免其死罪，终身圈禁，鳌拜都没杀，康熙自然也要宣布不追究鳌拜的党羽，这也是余党不究招数，避免政局陷入动荡之中。
因此多亏了康熙除鳌拜给了嘉庆借鉴，嘉庆在老师朱珪等人的帮助下，才能做到诛除和珅而避免政局陷入动荡之中的局面。
其实嘉庆对于除掉和珅的计划，是他和老师朱珪在心中谋划了好久的事情，他已经想好，和珅必须死，但是可以不究余党，这样就能避免政局陷入动荡，也能稳定住和珅的党羽势力。
说白了嘉庆除和珅的根本目的不是为了整顿吏治，归根到底是和珅如同鳌拜一样，权力过盛威胁到了皇权，嘉庆担心亲政之后权力会被和珅架空，所以抢先除掉和珅，他的目标只是杀掉和珅一个人，不追究和珅的那些贪官党羽，那自然也不会惧怕和珅背后的党羽势力了，只要和珅被杀，其党羽自然不敢再与皇权对抗了。
在司马炎设立的制度里，要想废掉司马衷或司马遹，敌人需要付出的代价是自己的脑袋。

什么制度呢？它的本质是搭建一个互相制衡的权力圈子，太子或未来的皇帝在权力的中心，两侧是外戚和大臣，外侧则是分封出去的宗室亲王，他们构成一个平衡。

外戚想要夺权，得压制住皇帝、大臣和宗室；权臣想要夺权，得压制住皇帝、外戚和宗室；如果外戚和权臣联合，还是要面对宗室的力量；宗室亲王想要叛乱，要面对皇帝、外戚、大臣和其他宗室的怒火。

在这样的制度下，司马氏的天下要被颠覆，很难会出现在外戚、权臣、宗室这样的力量手中，只有强劲的外敌能做到，这是一套经典的制度。

这样的配置，是司马炎吸取前朝的经验设计出的方案。汉高祖搞分封，封出了七国之乱，没关系，在这套制度里很难发生，因为诸王很少去自己的封国，而多身处中央，其他力量时时能牵制他们。

霍光能专权，王莽能篡汉，那是宗室的力量太弱了，在这套制度里很难发生，亲王们有封国，有兵力，苗头不对皇帝就能求救请宗室清君侧。

所以司马炎设计这套制度的初心，就是以它来保证权力的交接和司马氏政权的稳固，如果司马衷不行，它可以保护司马遹登基，如果有人要挑战这套制度，就要掉进司马炎的陷阱

九子夺嫡” 也叫 “九龙夺嫡”，是康熙皇帝执政末期，九个皇子为争夺太子之位而爆发的一场旷日持久的政治斗争。康熙有 35 个儿子，11 个夭折，24 个长大成人，其中九个参与了储君争夺。他们是大阿哥胤禔，太子胤礽，三阿哥胤祉，四阿哥胤禛，八阿哥胤禩，九阿哥胤禟，十阿哥胤䄉，十三阿哥胤祥，十四阿哥胤禵。因此，这场清廷皇室内斗被称为 “九子夺嫡”。

一山不容二虎。
一、大阿哥胤禔

大阿哥胤禔是康熙的庶长子，在康熙有嫡子的情况下，他不能被册封为太子，但胤禔一直觊觎皇位。

康熙四十七年，太子胤礽和康熙爆发矛盾，被废黜后，胤禔觉得自己的机会来了，他为了讨康熙欢心。同时也为了永久除掉胤禔这个对手，他来到康熙的身边，暗示康熙，他可以为父皇解忧，杀掉胤禔。胤禔是康熙最爱的皇后赫舍里氏所生之子，他一直对胤禔疼爱有加，即便胤禔冒犯了自己，被废黜了太子之位，康熙的内心还是很疼爱胤礽的，从未有过杀掉胤礽的想法。
康熙心烦时，作为大哥的胤禔跑来说要杀掉自己的弟弟，这让康熙厌恶起了他，也将胤禔排除在了继承人之外。康熙四十七年（1708 年），三阿哥胤祉告发胤禔魇咒太子胤礽，谋夺储位。康熙大怒，将其削爵囚禁。1722 年，雍正即位后，也没有将胤禔放出来，而是继续囚禁他。

1735 年，胤禔病逝。胤禔活了 63 岁，有 26 年是在囚禁中度过。

二、太子胤礽

胤礽是赫舍里氏所生之子，也是康熙唯一的嫡子，他还在襁褓中的时候，就被康熙册封为了太子
1708 年，胤礽跟随康熙巡幸期间，皇十八子胤祄患了急性病，康熙十分焦虑，太子却无动于衷。康熙觉得胤礽缺乏仁爱之心，打发他提前回京了。其他皇子发现康熙不满太子后，纷纷跑来告发胤礽的各种 “不仁” 之事，将他贬低地一无是处。康熙很失望，废黜了胤礽的太子之位。

太子被废后，其他皇子使用全身解数，争夺起了太子之位。还有很多大臣也参与到了夺嫡之争中。儿子、朝臣的架势吓到了康熙，他赶紧将胤礽复立为太子，但是夺嫡之争并没有就此平息。

有了被废的经历后，胤礽心中有了不安全感，他为了早日获得属于自己的皇位，准备密谋政变夺权。事情败露后，胤礽再次被废，并被康熙囚禁了起来。雍正即位后，也没有将胤礽释放出来。

1724 年，胤礽病逝于咸安宫，终年 51 岁
三、三阿哥胤祉

太子胤礽和三阿哥胤祉，是三阿哥的母亲荣妃马佳氏抚养长大的，两人感情深受，胤祉是太子胤礽的支持者，他曾告发大阿哥胤禔魇咒太子胤礽之事，导致胤禔被削爵囚禁。太子被废后，三阿哥胤祉尝试过争夺太子之位，但觉得希望不大，就退出了夺嫡之争，开始安心闭门修书。

1722 年雍正即位后，三阿哥胤祉也遭到了打压，但两人矛盾不深，雍正只是安排他去给康熙守陵，有一定的自由。胤祉很不满，他的抱怨被雍正知道后，雍正将他夺爵，幽禁于景山永安亭。

1732 年 7 月 10 日，胤祉病逝于景山禁所。
四、八阿哥胤禩

八阿哥胤禩是雍正夺嫡之争的最大对手。胤禩性格灵活温润，广结善缘，人缘极好，且能力出众，被众人称赞为 “八贤王”。九阿哥胤禟、十阿哥胤䄉、十四阿哥胤禵和夺嫡失败的大阿哥胤禔，以及福全、佟国维、满都护、景熙、吴尔占、阿布兰等重臣，都是八阿哥的支持者。

太子胤礽被废后，康熙想再复立他，让大臣在诸阿哥中选择一个新太子。康熙希望大臣推荐胤礽，给自己一个台阶下，将胤礽重新立为太子，但朝臣大多是八阿哥胤禩的支持者。佟国维、马齐、阿灵阿、鄂伦岱、揆叙、王鸿绪等重臣联名保奏胤禩为储君，这让康熙大感意外。同时，也让康熙警惕了起来，他觉得胤禩的势力太过强大，已经威胁到了自己的皇位和将来储君的地位，开始防备和打压胤禩，让胤禩和其支持者知难而退，主动放弃争夺储君之位的努力。
康熙没有选择八阿哥胤禩做太子。

雍正即位后，视八阿哥胤禩为眼中钉、肉中刺，一直想要除掉他。起初，雍正担心八爷党铤而走险，密谋造反，做了不少安抚八爷党成员的事。地位稳固后，雍正就亮出了屠刀，他削了八阿哥胤禩的爵位，逼其改名为 “阿其那”，狗的意思。数月之后，八阿哥胤禩惨死于狱中。

五、九阿哥胤禟

九阿哥胤禟，是八阿哥胤禩的铁杆支持者，一直帮助八阿哥对付太子党和四爷党。八阿哥胤禩夺嫡失败后，他又帮助十四阿哥胤禵争夺太子之位，一直和雍正作对，这让雍正非常痛恨他。

雍正即位后，削其爵位，逼九阿哥胤禟改名为 “塞思黑”，猪的意思，他在也囚禁中被折磨至死。
六、十阿哥胤䄉

十阿哥胤䄉，也是八阿哥胤禩的支持者。雍正即位后，他因为不满雍正当皇帝，处处和雍正作对。

雍正元年，十阿哥胤䄉拒绝护送蒙古活佛的灵龛到喀尔喀蒙古。这惹怒了雍正。但当时雍正地位不稳，还不想和八爷党翻脸，于是他只是将胤䄉削爵囚禁了起来，处理着比较轻。乾隆即位后，将他释放了出来。恢复自由后，胤䄉又活了 4 年，1741 年 10 月 18 日病逝，结局比较好。

七、十三阿哥胤祥

十三阿哥胤祥是雍正的支持者。

雍正即位后，封胤祥为和硕怡亲王，并任总理事务大臣，处理重要政务。胤祥能力出众，身兼议政大臣、总理户部等职。胤祥对雍正朝的治绩助力甚大，遂得世袭罔替的许可，为铁帽子王。1730 年病逝后，配享太庙，上谥号为 “贤”，另赐有匾额 “忠敬诚直勤慎廉明” 冠于谥前。

胤祥身前和身后都享尽殊荣。
八、十四阿哥胤禵

十四阿哥胤禵是八阿哥的支持者。八阿哥争夺太子之位失败后，八爷党成员开始支持胤禵争夺储君。

康熙很器重十四阿哥胤禵，将他拜为抚远大将军，让他率兵去征讨西藏地区的叛乱。雍正即位后，非常担心十四阿哥胤禵会起兵造反，和他争夺皇位，但当时雍正的心腹年羹尧，控制着胤禵大军的粮草，再加上胤禵在军中的威望一般，将领未必会跟随他造反，所以他没有反叛。

雍正即位后，胤禵就听从他的安排，回到了京师。胤禵和雍正，都是孝恭仁皇后乌雅氏所生之子。因为母亲乌雅氏的缘故，雍正对胤禵的处理比较轻，让他去给康熙守陵，将他软禁于景陵。乾隆即位后，将胤禵释放了出来，让他恢复了自由。1755 年，胤禵病逝，结局还算不错。
（做局人为棋，以身惑众生）

“常人只消一盘棋” 的洒脱，也有《天龙八部》中 “珍珑棋局” 的玄机。东汉史学家班固在《弈旨》中说围棋 “上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备”。如果把定投比作一局棋，投资者就是执子的棋手，能从对弈之道中悟出定投的启示。

壹

“上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜”

一流的棋手会展开棋局，形成合围，从而胜局在握。
围棋中最讲究大局观，每一步棋和每一次决策都要以大局为重。判断一位棋手的技艺是否高超，最重要的一点就是他 / 她是否拥有大局观。何为大局观？大局观就是如何取得最后的胜利，为此棋手必须在整局棋中保持清晰明确的构思，遵循既定的策略，无论是争取做出大龙一蹴而就，还是稳扎稳打捞好实地，局部的操作可以灵活多变，但一定不可朝三暮四，半途而废。

英雄局#

人民的名义：祁同伟身中三枪，拿命换来的缉毒英雄，为何壮志难酬

祁同伟身中三枪，拿命换来的缉毒英雄，为何壮志难酬当初，祁同伟从山区司法所助理，转入缉毒警察队伍，为了追捕穷凶极恶的毒贩，祁同伟舍生忘死，在孤鹰岭与毒贩交火，身中三枪。

毋庸讳言，祁同伟这么冒死拼命，除了将毒贩绳之以法，更是为了换来出头之日。
在祁同伟看来，当他胸戴大红花，站在表彰大会的舞台中央，接受 “缉毒英雄” 的荣誉勋章时，他将迎来更加高光的时刻，那便是论功行赏，加官进爵。然而，残酷的现实，将祁同伟的理想磨灭得粉碎，他非但没有扬眉吐气，反而与恋人陈阳不欢而散，职场受阻，情场失意。那一段岁月，或许是祁同伟人生最为低谷的时刻，陈阳离她而去，内心苦闷落寞，郁郁不得志。
祁同伟的命运轨迹，其实早就有迹可循。
一、祁同伟的仕途起落
祁同伟在汉东大学读书期间，家庭条件艰苦，经常接受学弟陈海的接济。
陈阳是陈海的姐姐，她并没有嫌弃祁同伟的身世寒酸，反而主动接受了祁同伟的示爱，两人双双坠入情网，一起畅想着美好未来。
当时，祁同伟担任汉东大学学生会主席，是人人艳羡仰慕的风云人物，比很多官宦人家的纨绔子弟都要出彩，引人注目。
祁同伟的逆袭之路，非常励志，这或许是陈阳最看中的地方。
一位上进的大学生，凭借聪明的头脑，勤劳的双手，可以创造他们想要过上的生活。
可是，当祁同伟从汉东大学毕业，步入社会后，经历摸爬滚打，被摁在地上摩擦，遭受生活的毒打。
因为，游戏规则变化了。

祁同伟辗转腾挪，无论是山区司法所，还是缉毒警队，乃至后来的汉东省公安厅，他都不具有天生的政治资源。
相反，祁同伟大学毕业分配工作，还被时任汉东省委副书记、政法委书记梁群峰摆了一道。
祁同伟内心的滋味，肯定是不好受的，他屡战屡败，屡次受挫，才逐渐明白：在汉东省官场上，政治资源才是最过硬的通行证。
他既然没有天生自带的政治资源，便只能通过后天修炼才能获得。
于是，他选择向梁璐下跪求婚，从此攀附上梁群峰这座靠山，彻底蜕变成另一个人。二、高小琴的商海沉浮
祁同伟和高小琴沆瀣一气，狼狈为奸，臭味相投，似乎是上天的安排，也是命运的必然。
高小琴就像是女版的祁同伟，出生于寒微的小渔村，连一身像样的衣服都没有。
杜伯仲慧眼识人，将高小琴姐妹从渔船上带到了繁华的大都市，在灯红酒绿之地浸染，完成了华丽转身。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
相比祁同伟，高小琴的情商更高，更擅长来事儿，因为她的利益蛋糕，是政商通吃，缠绵悱恻于高管和富豪之间，长袖善舞，左右逢源，流连缱绻。
因此，高小琴甘愿成为祁同伟的秘密情人，高小凤与高育良隐婚，就是政商通吃的注脚。

高小琴手里也没有政治资源，她的起点比祁同伟还要低，几乎没有多少文化，连作为职场敲门砖的学历都没有。
因此，高小琴姐妹只能是通过出卖肉体，来换取后天的政商资源。

高小琴姐妹走下渔船的那一刻，就意味着人生无法推倒重来，往后就再也不能回头了，一去不复还。

英雄气短，美人迟暮。#

自此，祁同伟和高小琴走到了一起，身世浮沉雨打萍，相互依偎在一起，抱团取暖。

祁同伟 —— 权力在英雄面前，也是工具！_云梦长弓逛江湖_百度知道日报

1. 人说：误入歧途？

祁同伟误入歧途？那是旁人说的。

我竟不这样觉得。

他清清楚楚的自我剖白：英雄在权利面前，只是工具！

这是他义无反顾的力量。

人生最致命的伤，不是剥夺，而是先赋予，再剥夺；人生真正的坎坷，不是经历了什么悲喜，而是经过了悲喜之后，还要面对失去一切可能的依靠，甚至信仰，独自走没有前方的路，无路可选，无路可退。

心灵真正的困境。

祁同伟经历了这样的困境。并且他清醒的去分析这个困境。这是最值得我们心生敬畏的地方：其他人在痛苦里，只能任痛苦折磨和摆布，可是他在痛苦里，竟去解剖了他的痛苦。

仿佛是没有感觉的一个人，只有理智。所以他向他的老师掷地有声的说出这句话：英雄在权力面前，只是工具！他说的时候，你听不出深深的怨恨和愤怒，却感受到深深的怨恨和愤怒。

因为他的怨恨和愤怒异常清醒，异常理智。

当权力已经可以颠倒是非的时候，我们自然不必再畏惧什么。祁同伟的信仰是这样破碎的，但是他不是破罐破摔的人，他自己会生出一个信仰：

在英雄面前，权力也只是一个工具，民众的道德楷模而已！

他后一半人生，就是在书写这句信仰。

所以，他从不曾误入什么歧途，他知道自己失去了什么，也知道自己将变成什么样子。他根本不是误入歧途，他是义无反顾的，走上这条路。而这条旁人称作歧途的路，在我眼中，反而是英雄的路。

如果说侯亮平是正面的，闪闪发光的英雄，那么我是不敬佩的，因为他只是做了一件该做的事情，在他一帆风顺的人生中。

祁同伟面对黑暗，选了一条拥抱黑暗的路，这才是我敬佩的，一个黑色的英雄。先跳进黑暗里，再把黑暗搅得天翻地覆，要让一切黑暗来承认自己的可耻，和自以为是。

这就是祁同伟的信仰，从不怕自己变得多么黑暗。权力可以摆弄英雄，嘲笑真理，那么好，英雄也可以摆弄权力，因为真理，不怕变成任何样子，哪怕变成谬论。

不过我还是惋惜的，他毕竟狭隘了一点。本来，经历过苦难的人，更会珍惜美好。只是，对祁同伟来说，他除了是一个坚持真理却被抛弃的人之外，还是一个穷怕了的农民。

不过祁同伟的资质实在是太好了，他连自己太重的私欲也想得清清楚楚：我前三代穷怕了。他自己说的，说给侯亮平。

是拿着权力的那双手在一个穷了三代的少年面前殷勤挥舞：来吧，努力学习，努力考试，努力成为最优秀的，就可以改变命运，因为我们是公平的。

然后也是这双手，在这个少年成长成为优秀的政法研究生，务实的缉毒英雄之后，又阴险的挥舞着：来吧，你冒一次头，我打你一次，不管你怎么努力，反正公平在我这里，命运，早就写好了，全凭我的心情。

最致命的伤，不是剥夺，而是先赋予，再剥夺。

2. 死穴 —— 戾气过重
   本来呢，照着祁同伟的轨迹，应该是一个孤胆英雄，独自深入黑暗中心，把整个颠倒了的乾坤给捅破。

但是他有两个致命的弱点：一，是拜错师；二，是恨错人。

这就要从他布的棋局里，那导致满盘皆落索的一个错子说起。

杀陈海，就是那最错的一子。所有人都在讨论，他所谓最爱的女人是陈阳，是他撒谎，是他找借口，不然他怎么忍心杀掉陈阳的弟弟呢？

其实不是这样的。陈海被撞了之后，有个细节，他在家中，拿着陈海陈阳和自己的照片，发呆。眼中充满了坚定的悲伤。

他的悲伤来自于他抛弃了最后一点善良，毕竟陈家待他恩深情重，而他恩将仇报。但他却很坚定，因为他坚定的知道，这个善良，是他背负的最沉重的东西。

云长弓说过一句话，振聋发聩：不要在别人没有求助的时候，伸出援手。

这就是祁同伟杀陈海的动机。

以祁同伟的智慧，不可能非杀陈海不可，因为当时事情远没有那么凶险，顶多把告密的刘庆祝处理掉就完事了。况且他也有一整晚的时间做应对，哪怕是在后来侯亮平逮了刘新建，更紧急的情况下，他也还能策划周详的玩了一把诬陷。

那么他为什么想都不想，就决定杀掉陈海呢？

动机我讲过了。因为陈海甚至陈阳，对他的帮助，是在他没有求助的情况下，做出的。

云长弓的话，还有后半句：因为那是在践踏别人的尊严。

高干姐弟，以帮助贫困同窗的方式，炫耀了一把自己殷实的家底和不可一世的优越感，而贫困同窗，只能藏起可怜的尊严，做出感激涕零状。

然而，你们知不知道，人家没开口，就意味着人家打算青菜白饭吃四年？因为人家本来就穷得只剩自尊心了，所以打算咬死牙关捍卫这点自尊心。

所以，一个人多可怜，哪怕吃咸菜吃到吐血都好，只要 TA 还不求助，我们也不要去自以为是的帮助 TA，收起那个名字叫做同情心，实际叫做优越感的东西吧。

这一点呢，有点难度，理解起来，会有很大的阻抗。

但是，再找不出更合理的解释，来说明为什么祁同伟要杀掉陈海，恩将仇报了。

在祁同伟的线索里，处处都是这份太重的戾气在上蹿下跳，左冲右突，所以他锋芒太锐，所以他不够沉稳，所以他满盘皆输。

再来说一下他的老师。这高育良的功力，其实是不够做祁同伟的老师的。至少，在人生上，他是指导不了祁同伟的。

因为祁同伟只是私欲过多，戾气过重，可是高育良却是个没胆气的人，跟骨子里硬气的祁同伟，根本不是同路人。

但祁同伟离不开高育良，因为高育良身上那种自我妥协的本领是他无论如何做不到的，可是，但凡他能学到一点高育良的自欺欺人，他的人生，可能就不那么头破血流了。

祁同伟深深的知道这一点，可是他真真的做不到。

3. 误读天局，心有魔债
   跟魔鬼做过交易的人，想要赎回灵魂。用这句话形容祁同伟，直逼其骨。

祁同伟要向这整个世界要尊严。他以为他的尊严是从下跪梁璐那一刻丢失的。

其实，祁同伟的尊严，在接受陈阳的球鞋那一刻，就丢失了。

他再也不能单纯的爱陈阳了，这爱里面必须添上感激和仰视。

然后他就和这个世界为敌了。因为他把自己放到了最底层。

他对魔鬼说：我不要一切人类美好的品德，因为那些东西让我丢失尊严。魔鬼说：那你要给我点东西，我才能帮你。他说：好。

于是魔鬼拿走了祁同伟的灵魂。然而可能祁同伟自己并没有意识到，这个魔鬼，也还是他自己。

祁同伟遭受了人生的灭顶之灾。然而这种灭顶之灾在人世间并不少见。和所有普通人一样，祁同伟用了伤己的方式伤人，所谓仇恨的力量，就是伤敌一万，自损绝大过一万。

心有魔债。

我读了《天局》。见识了那场林木悚然山野震荡的 “胜天半子”。祁同伟真的误读了混沌。

他以为混沌是他，满心想着这个邪恶的世界，要去拼杀，要去报复，要去争个高下。然而，混沌不是这样的。

混沌是一个只会下棋的人。对于下棋之外的一切，都混混沌沌，更不要说经历什么人生悲欢，什么爱恨情仇。年当四十，从未娶妻，单就这点，祁同伟就不是混沌。

在说说混沌是如何走进那一场天地神鬼的大局的。他是为了给远在官屯的棋友，一个被命运狠狠拍下的老师送去除夕的猪头，在大雪漫天的黄昏，闯进了天局。

而在整个天局之中，混沌一直在做他自己，他那一股鲁莽而天然的力道，是在山野奔走间自然长出来的。到后来，上到千年前的骊山老母，下到清代范西屏，人间天上，黑白子一道的神鬼齐聚，汇聚真气，与混沌并肩一战，只为胜天。

最后打劫算子，终究差了一颗劫材，神鬼三界的棋魂们深切的望着混沌，教他化身为子，应了最后一个劫材，混沌毫不犹豫，舍身应劫，众先师重叹：混沌舍了！

在这整个天局之中，混沌丝毫不见外界雕琢的戾气，他单纯的担忧挚友没有年夜饭好吃，坚持要雪夜送一个猪头，这是为真情，这是善良。

他单纯的想要下一盘酣畅淋漓的好棋，满足心中唯一所好。只是棋道先师都来了，表面是来助战，其实是无法错过与天争输赢的诱惑。

这些神鬼先师们，统统都是命运这只白玉般的手的老对手了，也许人人都曾败在这只手里，如今才会联手借混沌的名义，再来与天斗一番，想一雪前耻，想胜天半子。

祁同伟绝不是混沌。他恰恰才是那一群神鬼先师。祁同伟与他们一样，与天斗，斗了无数春秋；与命运斗，斗了山崩地裂。为了赢，他一时变作小人，一时变作恶人，一时又变作小丑，一时还变作痴人…… 别人需要他是什么样子，他就变作什么样子，而他很清楚别人是谁，是那暂时比他更靠近命运之手的谄媚之辈。

正如那骊山老母，那过百龄，那施襄夏范西屏…… 他们为了人定胜天，机关算尽，耗尽心力，最后还是输了，到死不瞑目，还要来观混沌一战。

却不如混沌，只是混沌，不会算计，不会机关，只有天生一股蛮力，只有直来直去明白坦荡的一路棋。

跪天作黑子，输赢无关。所以混沌是没有看见最后的胜局的，他在半子输赢之前，就跪死在棋盘上了，与其说混沌是要赢天，不如说，混沌是要赢一个公平。他饿死的老师半局中飘回来，又被命运之手打翻在地，这才激发了他一定要赢的信念，而这信念，也是为了他的老师，而不是自己，他只觉得老师死得冤枉，死得不公，所以，要拼一个公平！

可是祁同伟却不是真想做混沌，他只是在这世间沉浮，被剥夺了全部，只剩下了一口戾气，所以真的很像混沌，一无所有，只剩一股蛮力。然而，很像永远都不是。

祁同伟伤己是为了伤人，他敢以身作子，是为了最后，要看到胜天那一刻的林木悚然。

他其实，不甘作子。就像混沌的那些神鬼先师们，他们个个都比混沌精于此道，然而，千年之下，却没一人胜过了天，只因他们想要亲见胜天那一刻。

想要看见赢的人，往往都输了。倒是混沌，舍了性命，只是为了要一个公平的机会，这个公平，自己不用看见，留给谁都行。于是，混沌，胜天半子。

祁同伟没有看懂这桩天局。混沌并没有看见自己胜天半子，是旁人，神鬼先师，官屯棋友，看见了这壮哉。

没有看懂，是因为心有魔债。祁同伟想要的不仅是胜天半子，而是活着胜天半子。

4. 胜天半子是胆气
   当祁同伟发现，自己的人生被摧毁得太彻底之时，他怒不可遏，向这个世界追讨自己失去的所有。

这便是他全部的私心。说大，并不大，只是想要回一个公平的机会；可是，说小，却一点不小，因为他怎么要都要不够。

不管他要到多少权力，多少钱，都不能让他回到当初陈阳给他球鞋的那一瞬间，去重新做一个决定。所以，要不够。

可是他不敢放弃，不敢放弃自己本来就卑贱的性命和喘息，他以为，放弃了自己，就再也没有可能赢。可是继续跟这个世界周旋讨要，却也永远要不到自己想要的重回当初。

这就陷入轮回，苦不堪言。

人们说高小琴很重要，其实不然。高小琴只是祁同伟在轮回之苦里，顺手捞的一只鬼，还不如他清醒，所以，高小琴对于祁同伟的路，没有方向上的影响力。

是不是赢不了了？

不是的。是他读错了混沌，读错了胜天半子的意义。

要赢很简单，命运一点都不厉害。五个字：舍命换生机。

说白了，祁同伟不明白，他自己是不可能再重新做一个英雄的，想要权力在英雄面前低头，他只能再造一个英雄，就像神鬼先师们培养了混沌，而混沌，却回过头来成全了神鬼先师千年胜天的梦想。

这才是解劫。

可是祁同伟想要自己做英雄，重新来一次，在他以为的获得至高权力之后。他忘了，他早已体无完肤，命运最公平的一点就是从不回头，那么，一个失去了英雄的根骨的人，怎么重做英雄？

私心，是他输的原因。自己要好起来，只有一个办法：放弃自己好起来，把机会给别人。

给那个最像自己，但还未体无完肤的人。

舍不了自己，就不可能不按牌理出牌，一按牌理出牌，命运肯定比你厉害。

祁同伟放不下他的股份，因为他把股份交给谁都不放心，他还放不下他的出身，要把所有穷亲戚都安排升了天。说实话，一直看不起他的人，是他自己，他从来不愿意把穷困丢弃。因为穷困，是他所有仇恨的合理支撑。

和魔鬼做过交易的人，想要赎回灵魂，必然要割舍肉身。

为利益的人，不是最有骨气的，虽然他有一个很令人动容的原因：我前三代穷怕了。

能胜天半子的，是胆气。祁同伟恰恰没有这份胆气。作为一个水瓶座，他天生不缺这份骨头里的胆魄，只是，他差了修行，不到最高境界。

混沌之死，长跪于地，昂首向天，不失倔强傲气！

可祁同伟之死，却是饮弹自尽。如果他真是混沌，他应该傲然立于法庭之上，昂首向天，藐视众生：你可以判我生死，但你改不了我胜天半子的信念。

生死又算什么，你永远在我脸上，看不见后悔，哪怕一瞬。

因为我知道我为什么走上这条路，我知道我曾经是英雄，我也知道我决定不再做英雄，我很怀念过去，可是，我不打算回头。这个想法，在祁同伟听见高育良回忆他过去做缉毒英雄的时候，从眼神里深深的透出来。

这才是令山野震荡林木悚然的胜天半子，死，也要死在你面前，绝不低头，绝不偷偷躲起来。

只可惜，祁同伟还是偷偷躲起来了，他的魔鬼之路走得不够硬气。因为他心里只有他自己，只有他的仇恨，这让他不敢死在自己的信仰面前，不敢大胆的向那些自以为是的善良发出轻蔑的冷笑。

他差的那一段修行，是放下自己最害怕失去的东西。只有一个最无辜的人，用牺牲，才能教会他，比如，混沌。

愿祁同伟能做一只鬼，等到他的混沌来与天下棋的那天，或许他能从他造就的混沌之死中，悚然悟道。

真到那天，他或许有机会，可以和天说一句：佛祖！回头无岸！

加入缉毒队，身中三枪，无法调任北京，这时候正义在哪里？

当然，这个时候就会有人跳出来说凭什么中枪就能和陈阳团聚？他就是被打死了，也不是调北京的理由。

是啊，凭什么？

侯局长，陈阳纷纷高就的时候你问过凭什么吗？赵公子顶风开美食城的时候你问了凭什么了吗？你当然没有，因为你知道他们凭什么，因为你已经习惯了，这正常啊。

越来越多的人认为：

人家凭本事欺负的你，这正常啊，大家都这样？
人家凭本事含着金钥匙出生，人家分配就应该比你好人
家凭本事的背后有人，人家就该过得比你好
这时候有个人想和妻子团聚，想了各种办法，最后没办法以命相搏，就有人跳出来了说，早点分手吧你们不是一路人，大家都不顺心，凭什么你就能调到北京？是不是如果是他岳父把他调到北京你就觉得合情合理了，心情舒畅多了？（放到其他国家你就见多了也就心凉了事见少了）

这个世界上大部分人有什么资格嘲笑他？他跪在了腿上，而大部分人跪在心里，他世界观彻底转向，而这个世界上的很多人的没有彻底黑化的原因不是善良，只是不敢，只是在等世界帮他作出一个个决定，而祁同伟的一生，起码在下跪那一刻，是自由的。

祁同伟之所以能够博得这么多同情，因为，这样的梁老，在生活中永远不是个例，生活中处处是这样的梁老，不是祁同伟他一个人受到这样不公平的待遇。工作能力出色，所以这个岗位需要你，一辈子都需要你，一辈子 “磨砺” 你。打倒梁老们太难了，骂祁同伟却总是很轻松的人。

人的一生，善良的产生从来不是无缘无故的，善良从来就不是与生俱来的，人世的能让人感到美好才能让人珍惜。年轻时的祁同伟是追求权力的人吗？他若追求权力早和梁璐双宿双飞了，看着同窗高就，他的想法仍然是一步一个脚印。如果他能够凭借努力，去京和陈阳终成眷属，他就能说服自己，这个世界是美好的，是有那么一些值得留恋的东西，他就能和这个世界和解了。

然而梁家没有给他机会，连最后的机会也一并夺走（作为男性尊严）。

没有了美好，没有关怀，要这份善良有何用。若没有沙瑞金和侯亮平的尚方宝剑，没有更大能量的人为他们撑腰，恐怕赵公子当街枪杀陈海都能轻轻松松压下去，既然世界本是弱肉强食，何不找棵大树乘凉，祁同伟临死前想的恐怕都是，只能怪大树不够高大，身死更高地位的人手，不足为惜。

所谓窃钩者诛窃国者侯，从这个角度来看，祁厅长并没有黑化，他只是想通了。

于是有了汉大的惊天一跪，这一跪是愤怒，也是决裂，从此那个充满理想的青年，那个曾经的英雄死了， 他像藐视所有普通人一样藐视曾经的自己，自己曾经多么幼稚啊。空气变了，风景变了。他必须尽快适应这个带着问号的世界。像被放进陌生森林中的动物一样（黑林发则），为了生存下去，得尽快了解并顺应这里的规则。

这个世界欺骗你的时候总会说，公事公办，不是针对谁，于是祁同伟也学会公事公办，他的世界再也没有温情，审判夜即将来临时，他不想解释任何事情，他不想给这个世界审判他的机会，审判他？还轮不到那群人来，饮弹自尽。

破坏一个不合理的规则有两个办法，一个是掀桌子，建立新规则，一个是无限加强他，把这个黑色笑话放大到无穷大，揭露给世人看。

祁同伟不求青史留名，所以他选择了后者，有些人觉得太尖锐了，语重心长地对他说，你啊，就是不如人家，你看啊，这个当垃圾不也挺好的，我们都这么活过来了。

现在很多人在这里评价着祁同伟：他对政治一知半解，只懂了政治的表面，境界太低。这样的人往往是最懂茴香豆的四种写法的，然而以大部分人水平之低，连这表面功夫都做不到，却有勇气说人水平不够。

黑化之前，祁同伟觉得整个世界都欠他的，黑化后，再也不管耳边叽叽喳喳地的雀声，从此他和世界再不相欠，这是祁同伟，和无数和他一样的年轻人的，罗曼蒂克消亡史。
三颗子弹才被打塌的信仰，真不是纸糊的（三观尽毁了作为底层受限视野和人生信息流对生命看法价值观）
研究生三年，梁璐追了三年。
毕业分配去了岩台山区的乡镇司法所任司法助理。跳槽到公安缉毒队当警察。去贩毒团伙卧底，中三枪、破案、立大功，以此申请掉去北京，未果。重回汉东大学，操场下跪求婚。（侯亮平、陈海正在楼上教室上高育良的法学课，这是他们毕业前的最后一年，他们比祁同伟低一届）
结婚后开启了晋升仕途
至哭坟前为副省级省会城市京州市的市公安局政保处处长。（赵立春为市委书记、李达康为其秘书）
京州市检察院副院长。
地级林城市中级人民法院院
八年的公安厅副厅长
厅长
本剧开始的时间，是祁同伟下跪的 23 年后。

人生有几个三年？

因为祁同伟遭遇到的一切不公，都是我们这些无背景无身家的普通人在这个世界上讨生活时可能遭遇到的。 祁同伟这个人物，一开始以为他是个溜须拍马的跳梁小丑，哭坟挖地的手段都使出来了，吃相着实难看。然而随着剧情一步步深入发展，祁同伟的一生如画卷般逐步展开：一个农村来的苦孩子。
可即便这样，生活的苦难依然没能浇灭他求知的欲望，因为他坚信，只要掌握了知识就能改变自己的命运。

他将求学当作自己翻身的唯一机会，看作自己的救命稻草。功夫不负有心人，他取得了阶段性的胜利，凭借优异的成绩考入了汉东大学政法系，走出了大山，见识到外面的广阔世界，

身边的同学大多有着不错的家庭背景，而他唯一的底气和资本只有自己的努力和能力。他再次抱着努力必有收获的信心和决心，翘首期盼美好的未来。可这一次现实狠狠打了他的脸，让他第一次真正意识到什么叫 “不公”。

大学毕业其他同学都被分到省里和市里的司法单位，而毫无政治背景的他却硬生生被丢到一个山区乡镇的小单位，职业未来一眼就能望到头，毫无前程可奔。

这样的安排让祁同伟感到可笑、可悲、可憾。那一刻他明白了，原来这世上不是所有事只要自己努力就行，没有一个有权有势的老子，当真是寸步难行。

为了追寻自己改变命运的初心，他主动申请加入缉毒队，以生命为赌注，身中三颗子弹，为自己搏来一个缉毒英雄的称号。

在祁同伟原先的认知里，英雄是有着崇高社会地位的，可是当他自己真的成了英雄却发现，在权力面前英雄只是一个工具。

接连数次的打击让祁同伟感到寒心，他内心所坚守的自强不息的价值观开始扭曲，赤裸裸的现实让他开始渴望得到权力。既然常规路走不通，他只能赌，寻求改变命运的捷径。

祁同伟最后的确走向了一条不归路，可这一切的责任当真只在他身上吗？如果没有那些不公的遭遇，没有被权力戏耍，没有一次次被动陪跑，他必定是个铁骨铮铮的血性男儿，是个脚踏实地赤胆忠心的真英雄。
于法，他对不起很多人；于情，他懂感恩重情义。

幼时的成长经历是痛苦的，但他依然没有忘记那些曾经帮扶过他的人，所以他就算当了省公安厅厅长，也没有对那些穷酸亲戚嗤之以鼻，反而是有求必应。
在自己不断往上爬的那些岁月中，他不止一次被权力摆布，但是当他也拥有了高官的头衔，拥有了权力，他却从没把自己的下属当工具，而是出了名的 “护犊子”，为了帮助下属程度，不惜和李达康硬刚。

他虽然和高小琴有着见不得光的婚外情，但他从没把高小琴当情人，他们因为相同的命运惺惺相惜，彼此守护。大难临头自身难保，他也从没想过撇下高小琴不管，而是尽全力护她周全。
他明明知道自己的恩师高育良更喜欢侯亮平，但他也知道自己的这位老师不止一次想办法保全自己，理解自己，所以他始终保持对高育良的敬重，临死也没出卖自己的老师，更没拉着一直追着他不放的侯亮平当垫背。开枪自杀前那一声 “猴子”，是他感念昔日情分的呼唤，开枪自杀的决心，是偿还昔日好友陈海之命的决绝。（西游记中迷局）

祁同伟是剧中的大反派，却怎么也让人恨不起来，他先是权力的受害者，然后才成为权力的追随者和滥用权力的加害者。

就像祁同伟举枪自裁前所喊的那句话，这个世界上，没有谁能审判他，老天爷也不行。如果这世上所有的审判都公平，那么他曾经所受的那些冤屈和不公，又有谁能来重新审判呢？

说到底，祁同伟身上最值得学习的，就是没有条件，创造条件也要上的主观能动性。就像他说的：“人生一定要赌，一定要拼，如果你不赌的话，真的没有丝毫赢的机会。”

很多生活不如意的人每天不是刷着短视频消耗时光，就是和狐朋狗友相聚，二两猫尿下肚，就开始抱怨社会不公，人生不易。到最后，什么都没改变。

《西游记》是中国古代四大名著之一，作者吴承恩通过神话故事描绘了唐僧师徒四人西天取经的故事。在《西游记》中，有许多精妙的局中局、计中计，显示了作者深厚的智慧和巧妙的构思。这些 “局中局” 不仅是情节发展的推动力，也是人物性格、心理变化的表现。以下是一些《西游记》中的 “局中局”：

1. 孙悟空三打白骨精#

白骨精是《西游记》中一个典型的反派，她用各种法术变化成不同的形象来诱骗唐僧，想要吃掉他以求长生不老。在这过程中，孙悟空识破了她的真面目，但唐僧并不相信，一直认为悟空冤枉了白骨精。白骨精用三种不同的形象进行诱惑，孙悟空三次识破她并加以击杀，但每次都被唐僧误解，最终甚至被唐僧念紧箍咒，陷入了一个 “局中局”。

这一段不仅是孙悟空智勇的展示，也反映了《西游记》中的 “真假难辨” 的主题。白骨精的伎俩以及唐僧对孙悟空不信任的表现构成了一个复杂的局面，且其中也带有对唐僧信任与怀疑的思考。

2. 妖怪的连环计 —— 铁扇公主与牛魔王#

在唐僧师徒取经途中，铁扇公主和牛魔王是两个极具反派色彩的人物。铁扇公主通过借用芭蕉扇的方式，给孙悟空和其他人设置了种种障碍。她在整个事件中为牛魔王策划了一系列的 “局中局”。例如，铁扇公主将孙悟空引入了她自己的陷阱，利用芭蕉扇的强大威力让孙悟空和其他人几乎无法生还。

更为复杂的是，铁扇公主表面上与牛魔王是夫妻，实则在背后有着自己复杂的计划，通过不断借助牛魔王的力量来加强自己的权力地位。每一次孙悟空、唐僧及其队伍的行动，几乎都落入了铁扇公主和牛魔王的精心设计之中，形成了一个由妖怪联手构成的连环计。

3. 金角银角大王的连环圈套#

金角银角大王是《西游记》中另一个典型的反派角色，师徒四人经常在他们的安排下陷入各种困境。金角大王和银角大王通过 “金箍棒” 和 “银箍棒” 一类的法宝，将唐僧及其伙伴们困住，并设下了重重陷阱。尤其是在他们使用 “法宝大法” 时，他们通过不断的欺骗和转移敌人视线，成功把唐僧团体逐一拉入自己的圈套，形成一系列复杂的局中局。

这不仅考验了孙悟空等人的智慧与勇气，也表现了邪恶势力的狡诈与多变。金角银角大王在施展法术时的 “连环套” 不仅仅是强大的法力，也象征着妖魔鬼怪试图用不断变化的伎俩来消磨唐僧师徒的意志。

4. 如来佛祖与孙悟空的博弈#

孙悟空在《西游记》中最初的反叛行为就是不愿被束缚，他曾多次试图挑战天庭的权威。然而，如来佛祖通过巧妙的方式让孙悟空束手无策。如来设下了一个精巧的 “局”—— 在五行山下将孙悟空压制五百年，最终只有在如来佛祖的安排下，孙悟空才开始修行，接受了自己的命运。

在这个过程中，孙悟空实际上是被如来佛祖引入了一个 “局”—— 他先是 “挑战” 如来的安排，后来才意识到自己不过是如来精心设计中的一部分。这种 “局中局” 不仅展现了孙悟空的屡屡失败，也反映了《西游记》中的深刻主题：人生的命运往往是无法抗拒的，反叛与挣扎只是暂时的。

5. 金蝉子复生的局#

唐僧（即金蝉子）之所以能够在西天取经的过程中完成使命，实际上也是一个极大的 “局”。他并非普通的凡人，而是一个曾经在人间犯错后被佛祖派遣的转世人。这一过程看似简单，但实际上是佛祖为其安排的漫长修行过程。通过唐僧的经历，展现了 “命运已定” 的无奈感，表面看是唐僧在努力取经，实际上他从一开始就被安排好了任务，这其中的复杂性和 “局中局” 的设计充满哲理。

有着许多层次复杂的 “局中局”，这不仅展现了人物的智慧，也反映了作者对人性、社会和天命的深刻思考。

1. 孙悟空三打白骨精
   在这一情节中，白骨精通过三次变化企图诱杀唐僧，而孙悟空则用自己的聪明才智识破了白骨精的计谋。这一情节本身就是一个 “局中局” 的典型示例。白骨精通过变幻成不同的姿态 —— 村姑、老妪、少女等，设法接近唐僧，想要将他吃掉，从而达到提升自身力量的目的。而孙悟空则凭借火眼金睛识破了她的变化，每次都将其打败。每一次白骨精以不同的身份出现，都让唐僧对孙悟空产生怀疑，并因此责骂孙悟空没有慈悲心，甚至在第三次失败后让悟空离开了师傅身边。白骨精设下的 “局”，不仅仅是她想吃唐僧，而是想通过不断变化来扰乱孙悟空和唐僧的关系，最终借此在师徒关系中制造裂痕。

然而，白骨精的计划被孙悟空识破，最终她的阴谋失败，反而是她自己落得个丧命的结局。在这个过程中，表面上是孙悟空与白骨精的较量，实际上却是对孙悟空的忠诚与智慧的考验，以及对唐僧慈悲心肠的考验。

2. 唐僧被陷入 “净土” 的骗局
   在唐僧西行途中，他和弟子们曾被一些妖怪设下陷阱，其中有一个著名的情节是 “金光洞” 的故事。妖怪金光洞的妖王打算将唐僧抓住，但为了避开悟空的干扰，他巧妙地设下了一个局，假扮成 “净土” 寺庙，告诉唐僧这是个神圣的地方，可以让他修行、净化心灵。唐僧听信了妖怪的虚伪话语，认为自己来到了一个圣洁之地，完全没有意识到自己已经陷入了妖怪的陷阱。悟空识破了这一局，力图拯救师父。

这个情节中的 “局” 实际上是一个心理战。妖怪通过伪装来迷惑唐僧，打着 “修行净化” 的旗号来诱导唐僧脱离队伍，控制他。而在表面上看似 “圣洁” 的 “净土” 背后，隐藏的是妖怪的险恶用心，借此困住唐僧，让他无法继续西行。

3. 金蝉子（唐僧的前身）与菩萨的安排
   唐僧实际上是佛祖安排的一部分，他的前身 “金蝉子” 本是灵山的一个菩萨，由于曾犯了天规，被贬入凡间。唐僧的命运并非完全由自己决定，而是被安排在取经的过程中，通过历劫修行，最终成就佛果。从这一点来看，唐僧从一开始就陷入了 “局” 中，而这个局并非他自己能够完全掌控的。

在这一层 “局” 中，唐僧的心性、行为和命运都在佛祖的安排下逐渐展开。他所经历的一切艰难困苦、考验与挑战，实际上是佛祖对他修行的安排，也是对他内心修为的一种淬炼。唐僧虽然处在这个 “局” 中，但他并不完全清楚自己的使命，直到最后通过不断的磨砺，他才意识到自己西行的真正意义。

4. 猪八戒的心魔与妖怪设下的 “迷局”
   猪八戒作为 “西游” 队伍中的另一位重要角色，虽然表面上憨厚可爱，然而在面对诱惑和贪欲时，他经常会迷失方向，甚至被妖怪设下心理迷局。比如在 “高老庄” 一节中，猪八戒被变成 “高翠兰” 的美貌吸引，放弃了保护唐僧的责任，而是选择了纵欲。在这一情节中，妖怪并没有直接对猪八戒使用武力，而是通过人的欲望和心魔设下了一个心灵的 “局”，让猪八戒暂时失去了理智。

猪八戒的这个 “局” 也在提醒我们，人性中的软弱与贪婪，常常会使人陷入种种局面中，而如果不能抵制内心的诱惑，就会沦为妖怪的玩物。猪八戒的反思与悔过，最终让他回到了队伍中，但这一过程中他所陷入的 “局” 让人深思。

5. 妖怪们的群体 “局中局”
   在整个西游旅程中，妖怪们设下的 “局” 往往有多个层次。例如，他们不仅要单纯地诱捕唐僧，还常常会通过多个手段设下圈套，既有直接的肉体对抗，也有心理上的诱惑，甚至会利用唐僧一行人之间的矛盾来增加自己获胜的几率。

有些妖怪通过伪装成高僧、道士等身份，来接近唐僧，进一步扰乱整个取经团队。有些妖怪则通过调动外部势力，制造天灾人祸，迫使唐僧团队陷入困境。每个妖怪的阴谋通常都不是简单的目标，而是多重打算和计划的结果，彼此之间往往形成一个错综复杂的 “局中局”。

1. 孙悟空三打白骨精
   在这一情节中，白骨精通过三次变化企图诱杀唐僧，而孙悟空则用自己的聪明才智识破了白骨精的计谋。这一情节本身就是一个 “局中局” 的典型示例。白骨精通过变幻成不同的姿态 —— 村姑、老妪、少女等，设法接近唐僧，想要将他吃掉，从而达到提升自身力量的目的。而孙悟空则凭借火眼金睛识破了她的变化，每次都将其打败。每一次白骨精以不同的身份出现，都让唐僧对孙悟空产生怀疑，并因此责骂孙悟空没有慈悲心，甚至在第三次失败后让悟空离开了师傅身边。白骨精设下的 “局”，不仅仅是她想吃唐僧，而是想通过不断变化来扰乱孙悟空和唐僧的关系，最终借此在师徒关系中制造裂痕。

然而，白骨精的计划被孙悟空识破，最终她的阴谋失败，反而是她自己落得个丧命的结局。在这个过程中，表面上是孙悟空与白骨精的较量，实际上却是对孙悟空的忠诚与智慧的考验，以及对唐僧慈悲心肠的考验。

2. 唐僧被陷入 “净土” 的骗局

在唐僧西行途中，他和弟子们曾被一些妖怪设下陷阱，其中有一个著名的情节是 “金光洞” 的故事。妖怪金光洞的妖王打算将唐僧抓住，但为了避开悟空的干扰，他巧妙地设下了一个局，假扮成 “净土” 寺庙，告诉唐僧这是个神圣的地方，可以让他修行、净化心灵。唐僧听信了妖怪的虚伪话语，认为自己来到了一个圣洁之地，完全没有意识到自己已经陷入了妖怪的陷阱。悟空识破了这一局，力图拯救师父。

这个情节中的 “局” 实际上是一个心理战。妖怪通过伪装来迷惑唐僧，打着 “修行净化” 的旗号来诱导唐僧脱离队伍，控制他。而在表面上看似 “圣洁” 的 “净土” 背后，隐藏的是妖怪的险恶用心，借此困住唐僧，让他无法继续西行。

3. 金蝉子（唐僧的前身）与菩萨的安排

唐僧实际上是佛祖安排的一部分，他的前身 “金蝉子” 本是灵山的一个菩萨，由于曾犯了天规，被贬入凡间。唐僧的命运并非完全由自己决定，而是被安排在取经的过程中，通过历劫修行，最终成就佛果。从这一点来看，唐僧从一开始就陷入了 “局” 中，而这个局并非他自己能够完全掌控的。

在这一层 “局” 中，唐僧的心性、行为和命运都在佛祖的安排下逐渐展开。他所经历的一切艰难困苦、考验与挑战，实际上是佛祖对他修行的安排，也是对他内心修为的一种淬炼。唐僧虽然处在这个 “局” 中，但他并不完全清楚自己的使命，直到最后通过不断的磨砺，他才意识到自己西行的真正意义。

4. 猪八戒的心魔与妖怪设下的 “迷局”

猪八戒作为 “西游” 队伍中的另一位重要角色，虽然表面上憨厚可爱，然而在面对诱惑和贪欲时，他经常会迷失方向，甚至被妖怪设下心理迷局。比如在 “高老庄” 一节中，猪八戒被变成 “高翠兰” 的美貌吸引，放弃了保护唐僧的责任，而是选择了纵欲。在这一情节中，妖怪并没有直接对猪八戒使用武力，而是通过人的欲望和心魔设下了一个心灵的 “局”，让猪八戒暂时失去了理智。

猪八戒的这个 “局” 也在提醒我们，人性中的软弱与贪婪，常常会使人陷入种种局面中，而如果不能抵制内心的诱惑，就会沦为妖怪的玩物。猪八戒的反思与悔过，最终让他回到了队伍中，但这一过程中他所陷入的 “局” 让人深思。

5. 妖怪们的群体 “局中局”

在整个西游旅程中，妖怪们设下的 “局” 往往有多个层次。例如，他们不仅要单纯地诱捕唐僧，还常常会通过多个手段设下圈套，既有直接的肉体对抗，也有心理上的诱惑，甚至会利用唐僧一行人之间的矛盾来增加自己获胜的几率。

有些妖怪通过伪装成高僧、道士等身份，来接近唐僧，进一步扰乱整个取经团队。有些妖怪则通过调动外部势力，制造天灾人祸，迫使唐僧团队陷入困境。每个妖怪的阴谋通常都不是简单的目标，而是多重打算和计划的结果，彼此之间往往形成一个错综复杂的 “局中局”。

总结
《西游记》中的 “局中局” 展现了人性、智慧与命运的交织。妖怪们的计谋往往不止是直接的身体对抗，而是深层次的心灵诱惑、智慧对决以及心理层面的考验。而主人公们的应对方式，不仅仅依赖于武力和外在的智慧，更多的是通过反思、内心的修炼以及与他人的相互理解，才能最终破除这些层层叠加的局。

《西游记》中的 “局中局” 展现了人性、智慧与命运的交织。妖怪们的计谋往往不止是直接的身体对抗，而是深层次的心灵诱惑、智慧对决以及心理层面的考验。而主人公们的应对方式，不仅仅依赖于武力和外在的智慧，更多的是通过反思、内心的修炼以及与他人的相互理解，才能最终破除这些层层叠加的局。

《西游记》中的 “局中局” 不仅仅是表面上的计谋和策略，它们往往承载着更深层的象征意义。通过这些层层叠叠的计策，吴承恩传达了人性、命运、信念与智慧的多重主题。这些局中局的设定，也使得整部小说情节跌宕起伏，精彩纷呈，充满了智慧与讽刺，成为中国古代文学中极具深度的经典之作。

信任进化#

一战期间，战争被和平打破。

那是在 1914 年「西方战线」的圣诞节，
尽管有着严格的军令不准他们与敌方士兵谈笑风生，
英国和德国的军人们却都离开了他们的战壕，穿过了无人地带，
聚集在了一起，来埋葬他们的战友、交换礼物、有的还玩起了游戏。

相比之下，现在已经是 2017 年，西方世界已经保持了好几十年的和平，
我们，诶？我们信任彼此的能力简直太差了。有调查表明，在过去的四十年当
中，越来越少的人说他们「信任彼此」。所以，我们难免会有这样的疑问：

为什么朋友会变成敌人，即使在和平年代也不例外呢？
为什么敌人也会变成朋友，而且这种事居然在战争年代也会发生？

我个人觉得博弈论可以帮助我们解释为什么「不信任」会像病毒一般
蔓延开来，以及我们怎样改变它！好了，如果你想了解这些...

https://dccxi.com/trust/

信任游戏

你面前有一台机器：当你放进去一枚硬币，对方会得到三枚硬币，反之亦然。你们两个人都可以选择「合作」，放一枚硬币，或者「欺骗」，不放硬币。

“信任的进化” 是指一类研究信任、合作与竞争关系的博弈论模型，通常这类游戏被用来分析人际互动中的合作与信任如何随着时间或多次互动演变出来。除了 “信任的进化”，还有很多其他基于博弈论和社会互动研究的游戏，它们探讨了合作、竞争、惩罚、报复等社会行为。

以下是几种与信任、合作和社会互动相关的经典博弈游戏：

1. 囚徒困境 (Prisoner's Dilemma)#

这是博弈论中最著名的模型之一，两个玩家面临是否合作还是背叛的选择。在单次博弈中，理性选择是背叛对方，但如果这个博弈重复进行（重复囚徒困境），长期合作往往能带来更好的结果。囚徒困境的研究揭示了合作是如何在多次互动中形成并维持的。

2. 公地悲剧 (Tragedy of the Commons)#

这是一个描述资源共享问题的博弈模型，多个个体分享一个公共资源，如果每个个体都追求最大化自身利益而不顾资源的可持续性，最终会导致资源枯竭。这个博弈探讨了集体行为如何被个人利益所影响，强调了合作和规范的必要性。

3. 雪堆博弈 (Snowdrift Game)#

雪堆博弈是一个与囚徒困境相似的博弈论模型，但在这种博弈中，参与者的行为策略不完全相同。假设有两辆车在积雪的道路上被困，两个车主可以选择合作清除雪堆或独自清除。与囚徒困境不同的是，这个博弈中的双方合作并不是完全对等的，因此合作与背叛的策略有时会有所不同，呈现出不同的博弈结果。

4. 公共物品博弈 (Public Goods Game)#

这是一个模拟个体如何在没有直接回报的情况下为公共利益投入资源的博弈。在这个博弈中，每个参与者有一个选择：是否为公共物品做贡献。贡献者的投入虽然对自己没有直接利益，但却有助于整体的利益。该博弈研究了集体行动的问题和如何克服 “搭便车” 行为。

5. 进化博弈 (Evolutionary Game Theory)#

进化博弈理论通过模拟不同策略群体在生物学或社会系统中的演化过程，研究合作、对抗以及竞争行为的稳定性。例如，通过模拟物种之间如何通过合作、背叛、欺骗等策略竞争生存，进化博弈理论揭示了合作行为如何在一定条件下得以演化并持续。

6. 背叛博弈 (Ultimatum Game)#

在这个博弈中，一个玩家（提出者）会给另一个玩家（接受者）一个分配方案，如将一定金额分给两个人，接受者可以选择接受或拒绝。如果接受者拒绝，则两人都得不到任何东西。如果接受者接受，则根据提议方案分配金钱。通常提出者倾向于给自己更多，接受者可能会因为不公平而拒绝提议，从而影响双方的收益。

7. 信任博弈 (Trust Game)#

信任博弈考察了个体在不确定情况下的信任行为。在游戏中，玩家 A（信任者）将一定数量的金钱传递给玩家 B（接收者），然后 B 可以选择完全返回、部分返回或不返回任何金钱。这个游戏展示了信任和信任背叛之间的博弈关系，以及在面对不确定性时人们如何决定是否信任他人。

8. 黑暗森林法则#

虽然 “黑暗森林法则” 不是一种传统意义上的博弈论游戏，它可以被看作是信任博弈的一种极端表现，主要用于解释外星文明相互接触时可能的行为。这个理论基于假设：宇宙中的其他文明可能视所有其他文明为潜在威胁，因此在没有信任基础的情况下可能采取先发制人的攻击策略。

9. 合作博弈 (Cooperative Game Theory)#

在合作博弈中，玩家可以组成联盟并共享收益。与非合作博弈（如囚徒困境）不同，合作博弈研究的是如何分配联盟内部的收益，如何协调不同玩家之间的利益，从而达到集体最优。

这些游戏模型可以帮助我们理解人类社会中的多种互动现象，尤其是信任、合作、竞争等动态过程。通过这些游戏的研究，我们能够更好地理解在现实世界中的社会行为和决策机制。

“金刀计” 的故事发生在东晋十六国时期，知道这个故事的朋友可能不是太多，但是它在古代历史上数得着的计谋之中，也足可以称的上是响当当的巅峰存在了。

在东晋十六国时期，群雄并起，纷争不断，其中势力最大的三股力量，南方有长江流域以南的东晋，西北方有占据关中地区的前秦，东北方有占据潼关以东的前燕，这三个国家类似三国时期的魏蜀吴，将天下一分为三，并且相互制衡。

“金刀计” 的第一位主角：前燕著名将领慕容垂

东晋太和四年（公元 369 年），东晋的一代权臣桓温，为了树立威信，实现有朝一日取晋朝而代之的梦想，开始了又一次的出兵北伐，这一次他的目标是位于潼关以东地区的前燕。

东晋大军进入前燕境内后，一开始便取得了多场胜利，导致前燕国境上下一片恐慌，如果照这个形势，恐怕过不了多久，他们就要面临被灭亡的境地。

然而就在这个关键时刻，我们 “金刀计” 的第一位主角出现了，他就是前燕的吴王慕容垂，这是一个极具才能的军事家，有着相当高的军事才能，依靠着慕容垂力挽狂澜，前燕终于抵抗住了桓温的北伐进程，并将东晋的大军逼了回去。

这是桓温平生最后一次北伐，因此可以说，慕容垂是保护了整个前燕不被覆灭的大功臣，一时之间他在前燕的声望大振。然而慕容垂救了前燕，却给自己带来了很大的麻烦，前燕的统治者对慕容垂心存疑虑，害怕慕容垂如此大的声望会威胁到自己的地位。

慕容垂察觉风声后，知道自己有生命危险。他是个极其聪明的人，知道前燕他不能再呆下去了，思前想后，慕容垂带着儿子慕容令逃到前秦境内，请求前秦王苻坚收留他。

对苻坚这个名字都不陌生，这是前秦帝国的第三位国君，他在位期间励精图治，选贤任能，发展生产，在他的治理下前秦变成了当时数一数二的强国。

苻坚是个爱惜人才的君主，所以说慕容垂想着来投奔他，也就不让人觉得奇怪了。

慕容垂的到来，让苻坚无比高兴，虽然苻坚没有参与东晋与前燕的战事，然而，苻坚却始终关注着战局的进展，在苻坚眼中，前燕中唯一的人才就是慕容垂。如今慕容垂来投靠自己，那么前秦将会如如虎添翼，假以时日，横扫前燕与东晋，指日可待。

于是，苻坚对慕容垂的到来给予了极高的礼遇，可谓是诚意十足。
“金刀计” 的另一位主角：前秦宰相王猛

王猛是当时苻坚身边数一数二的谋士，他文武双全，熟读兵书，通晓谋略。而苻坚与他有知遇之恩，两人一见如故，相交已久，因此王猛对苻坚是非常的忠心。为了回报苻坚，他几乎将自己全部的精力都用在了帮助前秦壮大实力上。

对于慕容垂前来投靠这件事，在王猛看来，慕容垂的到来是好事吗？敌国的肱骨之臣前来投奔，不仅削弱了前燕的力量，还为前秦招来一位赫赫有名的将领，表面上看真是件一举两得的好事。

然而在王猛看来，这对前秦来说却并不是一件好事。他觉得慕容垂就是一颗定时炸弹。这样的人绝对不是自甘久居于人下，他现在前来投奔只不过是因为他自己在前燕走投无路，如果有朝一日给了慕容垂机会，他必定会立即选择离开前秦，并成为与他们作对的一股强大力量。

因此，王猛多次劝说苻坚除掉慕容垂，然而苻坚却屡次因为爱惜慕容垂的才能，对王猛的请求予以拒绝。

在历史上有许多著名的计谋，它们以兵书、传记等各种形式被人们记录下来。今天我们要说的是，被称为 “阳谋巅峰”、“天下第一反间计” 的 “金刀计”，让人看完之后不禁叹为观止，拍案叫绝。

那么 “金刀计” 究竟为什么会被称为 “天下第一反间计”？它的巧妙之处在哪里，有什么因素促成了它的产生，它又对后世产生了什么样的影响？

“金刀计” 的故事发生在东晋十六国时期，知道这个故事的朋友可能不是太多，但是它在古代历史上数得着的计谋之中，也足可以称的上是响当当的巅峰存在了。

在东晋十六国时期，群雄并起，纷争不断，其中势力最大的三股力量，南方有长江流域以南的东晋，西北方有占据关中地区的前秦，东北方有占据潼关以东的前燕，这三个国家类似三国时期的魏蜀吴，将天下一分为三，并且相互制衡。

“金刀计” 的第一位主角：前燕著名将领慕容垂

东晋太和四年（公元 369 年），东晋的一代权臣桓温，为了树立威信，实现有朝一日取晋朝而代之的梦想，开始了又一次的出兵北伐，这一次他的目标是位于潼关以东地区的前燕。

东晋大军进入前燕境内后，一开始便取得了多场胜利，导致前燕国境上下一片恐慌，如果照这个形势，恐怕过不了多久，他们就要面临被灭亡的境地。

然而就在这个关键时刻，我们 “金刀计” 的第一位主角出现了，他就是前燕的吴王慕容垂，这是一个极具才能的军事家，有着相当高的军事才能，依靠着慕容垂力挽狂澜，前燕终于抵抗住了桓温的北伐进程，并将东晋的大军逼了回去。

这是桓温平生最后一次北伐，因此可以说，慕容垂是保护了整个前燕不被覆灭的大功臣，一时之间他在前燕的声望大振。然而慕容垂救了前燕，却给自己带来了很大的麻烦，前燕的统治者对慕容垂心存疑虑，害怕慕容垂如此大的声望会威胁到自己的地位。

慕容垂察觉风声后，知道自己有生命危险。他是个极其聪明的人，知道前燕他不能再呆下去了，思前想后，慕容垂带着儿子慕容令逃到前秦境内，请求前秦王苻坚收留他。

前秦君主

对苻坚这个名字都不陌生，这是前秦帝国的第三位国君，他在位期间励精图治，选贤任能，发展生产，在他的治理下前秦变成了当时数一数二的强国。

苻坚是个爱惜人才的君主，所以说慕容垂想着来投奔他，也就不让人觉得奇怪了。

慕容垂的到来，让苻坚无比高兴，虽然苻坚没有参与东晋与前燕的战事，然而，苻坚却始终关注着战局的进展，在苻坚眼中，前燕中唯一的人才就是慕容垂。如今慕容垂来投靠自己，那么前秦将会如如虎添翼，假以时日，横扫前燕与东晋，指日可待。

于是，苻坚对慕容垂的到来给予了极高的礼遇，可谓是诚意十足。

“金刀计” 的另一位主角：前秦宰相王猛

王猛是当时苻坚身边数一数二的谋士，他文武双全，熟读兵书，通晓谋略。而苻坚与他有知遇之恩，两人一见如故，相交已久，因此王猛对苻坚是非常的忠心。为了回报苻坚，他几乎将自己全部的精力都用在了帮助前秦壮大实力上。

对于慕容垂前来投靠这件事，在王猛看来，慕容垂的到来是好事吗？敌国的肱骨之臣前来投奔，不仅削弱了前燕的力量，还为前秦招来一位赫赫有名的将领，表面上看真是件一举两得的好事。

然而在王猛看来，这对前秦来说却并不是一件好事。他觉得慕容垂就是一颗定时炸弹。这样的人绝对不是自甘久居于人下，他现在前来投奔只不过是因为他自己在前燕走投无路，如果有朝一日给了慕容垂机会，他必定会立即选择离开前秦，并成为与他们作对的一股强大力量。

因此，王猛多次劝说苻坚除掉慕容垂，然而苻坚却屡次因为爱惜慕容垂的才能，对王猛的请求予以拒绝。

不得不说，王猛是个对苻坚极为忠心的人，在他看来，他必须借助这个机会除掉慕容垂，这样便可以一箭双雕，前秦可依靠帮前燕除掉叛逆臣子的名义，将慕容垂除去，这样不仅可以让前秦树立声名，还能除掉一个隐藏的大患。

在这个时候，想要依靠苻坚来除掉慕容垂已经是不太可能了，只能另寻他法。想到此处，王猛便开始了自己的计划，这个计划也就是被誉为 “阳谋巅峰”、“天下第一反间计” 的 “金刀计”。

过了不久，苻坚积攒了足够的兵力，开始正准备去攻灭前燕，王猛被任命为统帅，而王猛在灭燕之前留下慕容垂的儿子慕容令，命他一起随军参战。

在大军出发前夕，王蒙单独前去拜访了慕容垂，虽然慕容垂对前秦宰相的来访不敢恭维，但他觉得自己现在身处异国他乡，理应和这位前秦帝国的二把手搞好关系。

于是，慕容垂命人办酒宴，热情款待王猛。酒过三巡，王猛与慕容垂谈起身世，讲述自己身受苻坚的恩情，表示十分同情慕容垂的经历，他把慕容垂比作是前燕英雄，挽救了前燕灭亡。而现在慕容垂还设宴款待自己，二人一见如故，真是如兄弟一般。

王蒙的话勾起了慕容垂的伤心之情，慕容垂也因此痛哭流涕。看到聊天到了一定程度后，王猛见慕容垂被自己带足了节奏，便深情地对慕容垂说：“慕容兄啊，兄弟，你我意气相投，真想和你能朝夕相伴。但国事重大，别离在即，我送上我心爱的砚台，就像陪伴你一样。希望你也能给我私人物品，见物思人，不至于太过想念你而伤心了”。

慕容垂虽然起初心里还是有些防备，但几番推杯换盏下来，在王蒙的带动下，他已经情绪激动。不知慕容垂是太感动还是太大意，将他自己家里祖传的金刀送给了王猛。
拿到金刀后，王猛的嘴角，出现了一丝不易察觉的笑容。
这正是王猛实行计划的第一步，那便是取得慕容垂的贴身信物。

王蒙大军出发后，王蒙派花费重金收买了慕容垂亲信，按照慕容垂的口气写了一封书信，然后命令慕容垂的亲信拿着慕容垂的金刀，找到他的儿子慕容令，并告诉慕容令现在苻坚根本容不下他们父子俩，而且现在慕容垂已逃回了前燕，逮捕慕容令的命令也将会很快就传到军中，希望慕容令赶快逃走，以免被抓。

慕容令见到来人是父亲的亲信，手持自己家里祖传的金刀。他所听到亲信所说的话中语气，也符合自己父亲的性格，自然毫无疑问是真的。因此对亲信的话毫不怀疑，于是，便趁着夜色时连夜出逃。慕容令私自逃离秦军后，王猛派人将消息传到前秦都城，这个消息让慕容垂不寒而栗。慕容垂觉得自己现在进退两难。

他想，如果留在前秦，无异于铤而走险，无法向苻坚解释慕容令为何叛逃，即便是自己清楚这跟自己没什么关系，但是却不可能有人相信。而如果离开了前秦，又能何去何从？东晋刚刚与自己为敌。到处都是敌人，天地之大，无处容身。

于是，慕容垂为了活命，他也跑了。
有句话叫 “人算不如天算”。慕容垂还没逃出前秦的领土，就被追兵追上，然后押送回秦都。此时的慕容垂已经绝望，自知必死无疑。

不过，他却没有预料到事情会有转机，此时的苻坚求贤若渴。他居然不仅舍不得杀掉慕容垂，反而安慰他说：“他说他理解慕容垂的担心，慕容令的叛国行为肯定不是慕容垂所主张的。毕竟苻坚觉得自己是英雄，慕容垂也是英雄。英雄怎么会互相伤害呢？”

这大概就是我们现在所说的迷之自信了，虽然对苻坚这样的不世之才来说，他确实有这样的本钱。就这样，苻坚还是选择继续重用慕容垂。

这是 “金刀计划” 的始末。金刀计划因其环环相扣、招数致命，被誉为天下第一反间计。虽然最后没有奏效，然而，这其中的过程，却让人看了感觉步步惊心，叹为观止。
慕容令在逃回前燕之后没多久，因为未能取得前燕皇室的信任而被发配，慕容令没忍多久，便在当地起兵反抗前燕，结果由于兵力薄弱，最终兵败战死。

虽说慕容令并不是王猛直接害死，但是也与他脱不了干系，慕容垂后来在前秦继续呆了下去，但这份恨意却一直在心中蛰伏着。

王猛死后，苻坚鲁莽地发动了淝水之战，但是却大败而归，导致了前秦的覆灭，苻坚也不久随即死去。假如慕容垂与前秦之间没有这种芥蒂，以慕容垂的才华，或许他能够挽救前秦于水火之中也说不定。

从此以后，历史的车轮也因为这场 “金刀计” 造成的蝴蝶效应悄然改变。

那么，我们来看一下，“金刀计” 的巧妙之处在哪里？

我们要知道，在这场斗智斗勇的过程中，这几个角色可以说都是玩计谋的大佬了。所以，这也注定了这个计划从一开始就必须要是一个很高明的谋略，否则是不太可能奏效的，很容易被人识破。

综合来说，主要有以下几点：

1、不动声色，降低对方戒备

这个计策之所以能够环环相扣，原因就在于一开始，在慕容垂叛变的事实成立之前，没有丝毫迹象表明王猛对慕容垂家族要下手，所以慕容垂对王猛的防备心是没有那么强的，否则他也不会将自己的家传金刀送给王猛，这是这个计划能够实行必要的先决条件。

2、合理利用自己身份，换取重要资源

王猛作为前秦的二把手，正常人看来，两个人痛饮一番之后，互诉衷肠，聊至深处，以物换物，也算是符合情理，很难让人拒绝。

3、隔绝对方信息传递渠道

在这场计谋中，有很重要的一环，那便是隔绝了慕容垂父子之间的信息传递渠道，唯一来传递信息的亲信也被王猛收买，慕容令被王猛留在军中，这一点是非常重要的。

4、步步为营，大行阳谋

在慕容令出逃后，王猛选择的不是秘密通知苻坚，让苻坚前去找慕容垂核实事情的真伪，而是选择公开将消息传回前秦，为的就是制造舆论压力，进而逼迫慕容垂出逃，实现王猛自己的目的。

5、布好后招，等君入瓮

王猛在慕容垂出逃后，便能够立即派人将慕容垂缉捕，这肯定也是提前计划好的一环，否则，如果慕容垂成功逃走，那么之前所有所做的努力都将失败，甚至有可能将王猛的计谋公诸于世，使得自己立于被动之地。

可以说，这其中的每一步，都没王猛计算在内，真的是心思缜密，环环相扣，如果不是最后苻坚动了恻隐之心，实在是 “太爱惜” 慕容垂这个人才，慕容垂最后肯定在劫难逃，真的是 “人算不如天算”。

就 “金刀计” 本身来说，或许可能有很多种结果，且不谈论最终成败与否，很多历史事件都已经成为了定局而无法改变，所以，我们能做的是从这些事件中吸取经验与教训，俗话说 “前事不忘，后事之师”，对我们这些喜爱历史的人来说，每一段历史的背后，都有其特定的意义存在。

金刀计是阴谋，解释一下。我们看历史是开了全局视角的，我们都知道王猛牛逼，所以很容易忽略了（慕容垂也超牛逼的）而（王猛其实比我们想象中更牛逼）。金刀计无论怎么精密，闭环多么完美，绕不开的是，有两个动作必须浮出水面，无法隐藏：
1 王猛要让慕容令出征，
2 王猛要拿走慕容垂的贴身信物。问题就在这里：慕容垂不知道有人要搞自己吗？这两个动作摆出来，慕容垂还能不知道对自己下手的人是王猛？慕容垂知道又有何用？根本没的选，必须按剧本走。即使整条计策再庞大再阴险，其中关键的两件事都摆在慕容垂面前，就算慕容垂提前想明白了整条毒计也依然没得选。所以说金刀计是阳谋。

四大阳谋：围魏救赵；二桃杀三士；金刀计；推恩令

权力的游戏：晋室荣辱
列王的纷争：八王之乱
冰雨的风暴：永嘉南渡
群鸦的盛宴：五族裂土
魔龙的狂舞：氐秦霸业
凛冬的寒风：六镇八荒
春晓的梦想：关陇崛起

总结

1：做局的本质是信息不对称

2：做局让你入局的生态位比你高

3：福祸相依，控制住自己的欲望和恐惧

4：踏踏实实做人，老老实实做事。实干为主，不是自己的那碗饭别吃

1. 做局的要素和技巧（利用敌我的信息差。主场优势（良心大大），客方还得” 利”（小心被套）。用恐惧（掌握对方的命、名、利）和贪婪（以钱、色为饵），让猎物甘心进局。）

2. 重大决策，考虑的因素多，人们倾向于梭哈，来逃避痛苦。

3. 求知欲：通过看到即是学到的心理，缓解焦虑和对不确定（未知）的恐惧。

4. 术业有专攻，一般人别玩股票（赌几率，掉局里）。普通人玩不过一堆资深专业的 “玩家”。赌博也是类似情况。

5. 因为赢的梦太好了，人就高看自己的水平，自我感觉良好，陶醉其中。却忘了这一切的，代价是什么！

6. 面对诱惑的 “项目”，是否要在上投入金钱或精力，要投多少，估计多久达到预期。

7. 内部消息和潜规则，就是圈内人的护城河，要么有人引进成为自己人，要么笑着看你吃闷亏。

8. 寸有所长，尺有所短。天生我才。

9. 天外有天，人外有人。因势利导。

10. 看阴谋诡计。不为趋利，为避害。

11. 启发总结：小心 “好运” 的诱饵。别人的零花钱，你的全身家，“活动” 重在参与。随时都有脱身技，不做困兽。多大碗吃多少饭，一分钱一分货。

12. 学道（智慧），不专于技（计谋）。

“推恩令” 被称作千古第一阳谋，它其实是打着 “我是为你着想” 的幌子，名正言顺地达到管理者的管理目标。

推恩令就像温水煮青蛙一样，巧妙地化解了自汉初以来就存在的 “诸侯王势力过大难以控制” 的难题，为中央集权提供了坚实的后盾。

“推恩令”，就是以皇恩浩荡的名义，让诸侯王将封地内的土地拿出来，分封给所有子嗣，使他们感恩戴德。诸侯王子嗣越多，分封的土地就越多，封地也就越分越小，最后消除诸侯国对中央的威胁。

那么，这个通过向皇帝潜在的对手广布恩泽来换取政治利益的策略，究竟是如何成为千古第一阳谋的呢？它的逻辑难以被破解的关键究竟在哪里？或者，我们可以以上帝视角来审视一下，看是否存在破解之法？
沛县泼皮刘邦借秦末乱世的机遇，一路打怪升级，最终靠着 “联合创业” 的模式优势击败大魔王项羽，建立了大汉王朝。

创业简单守业难，特别是像刘邦这样四处拉投资的联合创业者，如何将股份公司转变为独裁公司，这是刘邦以及他们老刘家后面几代人都在努力思考并为之奋斗终身的重大课题。

刘邦这个人相当聪明，他在处理这个问题上务实且合理，他选择了 “分步走” 的方式。

面对那些暂时无法摆脱的大股东，他选择了遵守游戏规则，封了韩信等七人为异姓王。这些人目前还不能同时得罪，需要先稳住他们。随后等待时机成熟，再逐个收拾。

汉武帝必须解决削藩问题，这只是时间问题！

但是，削藩的方式大有学问！是像他爷爷那样温水煮青蛙，还是像他爹那样谁不服就揍谁呢？

在古时，诸侯的封底不超过百里，这样强国和弱国的规模很容易控制。但现在，有些诸侯拥有数十座连城，其领土纵横千里。当他们势力单薄时，就骄奢淫逸，容易胡作非为；一旦他们势力强大，就会凭借其强大的实力违抗朝廷政令。如果现在要依法削减他们的封地，他们必然会反叛。之前的晁错就是个例子。现在诸侯王的子弟有的多达十几人，但只有嫡长子可以继承王位。其他子弟虽然也是诸侯王的亲生骨肉，却没有尺寸之地的封国，这样仁孝之道也无法宣扬。因此，恳请陛下命诸侯王将恩德推广，把封地再分给各位子弟。这样一来，每个人都能如愿以偿，皇上您也可以用这种方式施予恩德，实际上却分散了诸侯王的封国，使他们的势力不用遭受削减就自然削弱了。

这到底想表达什么呢？

第一，诸侯王的封地过于辽阔，对中央政权构成了严重威胁，必须采取措施削弱他们的势力；

第二，可不能像晁错那样鲁莽行事，否则会导致大汉王朝内部资源的无谓消耗；

第三，建议以 “仁孝” 为旗号，主动帮助诸侯王分割封地，使其后代逐渐衰落，这样您还能赢得一个好名声。

这便是赫赫有名的 “推恩令”，其具体内容是：以前，诸侯王的土地只能由一个人继承，而这个人必须是嫡长子。但是现在，皇帝决定让恩泽遍布，他下令给诸侯王们，只要是他们的孩子，无论嫡子还是庶子，都可以平等地分得王国的一部分土地。

汉武帝多么英明神武啊！稍微提醒一下，就能洞察这一策略背后蕴含的力量和益处。于是，他毫不犹豫地采纳了主父偃的建议，立即全面实施 “推恩令”。

推恩令的表面逻辑其实并不复杂，就是以 “皇恩浩荡” 为幌子，助力诸侯王分家，使诸侯王一脉传承的一股力量，逐渐分散为越来越多的分支。

但是，如果我们要再深层次地思考一下，就会惊讶地发现有很多不同寻常的因素隐藏在背后！

第一点，推恩令的本质不过是将诸侯王的权力和底盘打散后重新分配而已，并没有额外剥夺他们的东西，就像是泼出去的水一样。那么，皇帝是如何实现中央集权的呢？

当我们把原本集中在一起的事物搞得支离破碎，会有什么样的结果呢？那就是变得更加容易管理和掌控，因为当各个诸侯的实力越来越小时，他们所产生的威胁也就变得微乎其微。在这种情况下，他们只能无奈的服从中央政府的命令和安排。

然而，他们的单体实力尽管减弱了，难道不能联合起来吗？毕竟总体权力和资源规模并没有发生什么变化啊！但这仅仅是理论上的可能性，为何？人心叵测，那些自立门户的小诸侯是不可能不约而同地团结起来共同对抗中央政府的，每个人都会首先基于自己的既得利益考虑问题。

第二点，各位诸侯王也都不是傻子，稍微琢磨一下就能明白 “推恩令” 其实是中央政府在对他们实施的慢性死亡策略。既然横竖都是死，他们为什么不奋起反抗呢？咋就没胆量跟中央政府斗一斗呢？

诸侯王们之所以乖乖地听从 “推恩令”，其实主要是出于以下三个方面的考虑：

首先，他们在名义上无法拒绝。在儒家的思想体系下，君叫臣死，臣不得不死，更何况这并非是要你死于非命，只是让你将家族分一下，让你所有的孩子都能沾上皇恩雨露。如果你胆敢公然将皇帝的好意当作驴肝肺，那么你就等着被舆论与政治狠狠制裁吧！

其次，为了稳定内部局势，诸侯王不得不接纳推恩令。按照原有的嫡长子继承制，诸侯王的其他儿子们基本上就是望梅止渴，只能眼睁睁地看着却吃不到嘴里。如果这是制度明确规定的，大家也只能认命。但是，皇帝颁布了推恩令，他们就可以名正言顺地继承财产了。要是诸侯王坚决不执行，很可能会导致家里鸡飞狗跳，说不定还会发生杀兄弑父的事情。在这种情况下，即使是最受伤害的嫡长子，为了团结其他兄弟，估计也会抱着破财消灾的心态，主动去拥护中央的好政策。

最后，基于实力的 “两害相权取其轻” 的思想，诸侯王不得不接受 “推恩令”。实际上，地方诸侯王挑战中央政府，就如同以一隅对抗全国，在正常情况下，几乎没有胜算。所以，我们可以看到，历史上的藩王造反很少会成功（朱棣是个例外）。在汉武帝时期，前朝的 “七国之乱” 还记忆犹新，诸侯王对自己的实力有清楚的认识，不敢轻易采取行动。造反这种事情，如果不是走投无路，一般人是不会选择的。推恩令虽然会让诸侯王慢性中毒，但毕竟痛苦感没有那么强烈。在两害相权取其轻的情况下，他们只能无奈地选择接受推恩令。

推恩令就是一个实实在在的流氓政策。因此，前面才会提及，要想推行推恩令，皇帝必须掌握绝对的话语权。只有拥有绝对的话语权，这种耍流氓的行为才能变得名正言顺。你们知道吗？这皇权可是上天选定的、是神授予的，我怎么能分割皇权呢？我无法分割！那就只能让你们去分割了。

其次，咱们从逻辑方面来想想办法。推恩令不就是要分家嘛！那要是诸侯王的儿子数量能少一些，他们受到的损失是不是就没那么大了？那像我们后世的 “少生优生” 政策能不能解决这个问题呢？

在古代，医疗条件十分有限，孩子们能否活下来实在是难以保证，增殖人口这种策略，在古代是十分必要且占主流战略的。

再之后，推恩令这种计策只能在中央集权占据绝对优势的情况下才能真正发挥作用。倘若诸侯王有能力选择和扶持其他与之相当的势力集团来维持平衡，皇帝是不是也不敢轻易地削藩呢？就像汉初时期，由于军功集团的存在，让中央政府在削藩问题上不得不小心翼翼。

后来的士族兴旺的时候，门阀掌管朝政的时候，军阀割据一方的时候，哪个中央政府敢实行削藩政策呢？您皇帝拉拢这些自己人来守卫家园都来不及，还敢削藩？

我们都要清楚一点，世间万物皆有弱点，这个世界上根本就不可能存在一种万能的政策和策略，它们都受到具体应用环境的限制。

所谓天衣无缝的好策略，所谓一招致胜的好方法，所谓算无遗策的好计谋，其实本质是既来之则安之，是水来土掩，是兵来将挡，是随机应变，是因地制宜。

我们学习历史、阅读书籍，其实最关键的就是要打破 “生搬硬套” 的束缚，要学会从多个角度灵活地看待问题。

实际上，汉武帝施行的推恩令，其逻辑实质就是 “分而治之” 的手段。凡事皆有迹可循，有行动就会有漏洞，如何利用这些漏洞进行更高层次的博弈，这才是我们真正应该深入思考的关键。

父母的唠叨、朋友的劝说、孩子的纠缠、领导的约束…… 其实在某种程度上，都是 “推恩令”。

庆幸的是，我们是生活在一个文明高度发展的时代，对于这些各种各样的 “推恩令”，我们都会有自己的判断和选择。其实也就是一个利弊的权衡或者成本的选择以及情绪的坚持。

如何去判断或者拒绝别人的 “为你好”，这是一门高深的学问，希望大家保持理性、保持清醒，坚持原则、坚定立场。

《新世界》是 2013 年上映的一部韩国犯罪剧情片，由朴勋政执导，李秉宪、崔岷植和黄政民主演。该电影讲述了韩国黑帮内部的权力斗争和一名警方卧底在黑帮中挣扎的故事。

电影的基本情节：
故事围绕着一名名叫 “刘志豪”（由李秉宪饰演）的卧底警察展开，他在黑帮 “黄金集团” 内部长期潜伏，并在黑帮头目死后面临更大的权力斗争。为了防止黑帮的破裂，警方和刘志豪必须做出艰难的选择。在这个过程中，刘志豪逐渐变得迷失，无法分清自己到底是忠于警察，还是已经被黑帮的利益和情感所捆绑。

电影中的关键 “局”：
在《新世界》电影中，局势非常复杂，充满了权谋斗争。以下是其中几个关键的 “局”：

警方的卧底局：
刘志豪本是警察派遣的卧底，但随着时间的推移，他逐渐沉浸于黑帮生活中，导致自己对忠诚和职责的认知产生了模糊。这种双重身份使他既要面对黑帮内部的权力斗争，又要执行警方的任务。

黑帮的继承权之争：
黄金集团的头目死后，黑帮内部展开了激烈的继承权争夺战。此时，刘志豪既要利用自己的卧底身份为警方提供信息，又要在黑帮的高层斗争中保持自己的立场。两方的博弈使他陷入了极大的道德和心理困境。

内外夹击的局面：
刘志豪不仅面临黑帮内部的压力，还有来自警方的强大压力。警方希望他做出选择，彻底切断与黑帮的关系，但黑帮又依赖他来稳定局面。这种内外夹击让他在每一次决策时都面临巨大危险。
电影的主要情节和看点：
卧底与背叛：李子成是一个警察卧底，已经在黑帮内部深耕多年。当黑帮头目即将死去，黑帮势力内部出现继承权争夺，李子成的身份和忠诚面临着巨大的挑战。
复杂的心理斗争：李子成从警察到黑帮成员再到关键决策者，经历了极大的心理转变，最终他要作出如何选择自己的道德立场与职业责任的艰难决定。
权力斗争：影片中通过黑帮内部的争斗与权力游戏，揭示了人性中的贪婪、野心与背叛。
紧张的氛围与动作场面：电影充满了紧张的气氛和暴力的冲突场面，动作设计上非常到位，给观众带来强烈的视觉冲击。
电影中的 “局”：
电影的 “局” 主要指的是权力斗争和权谋博弈。在黑帮内部，姜东锡与赵东锡之间的权力争斗、李子成的卧底身份、警察与黑帮的关系，都形成了复杂的局面，令人无法预见结局。这种 “局” 体现了人与人之间的权力角逐，利用与被利用，背叛与忠诚的交织，正是这层层剖析人性和权力的局势，使得影片充满了张力。

电影的主题与影响：
《新世界》探讨了忠诚、背叛、权力、贪欲等复杂的主题，反映了在极端情境下人们可能作出的选择。电影风格硬朗、节奏紧凑，是近年来最具影响力的韩国犯罪电影之一，并且被认为对韩国电影界产生了深远的影响。

总的来说，电影中的 “局” 不仅仅是黑帮内部的权力斗争，也象征着社会上复杂的人际关系与权力游戏，展现了一个充满阴谋、暴力和复杂人性的黑暗世界。

结局中的两难抉择：
电影的结尾，刘志豪面临着一个重大抉择。为了保护自己和亲近的人，他不得不做出一个无法回头的决定，这个决定直接关系到他未来的命运，也为电影留下了深刻的反思空间。

《新世界》不仅是一部关于犯罪的电影，它还深刻探讨了忠诚、背叛、道德困境等复杂的主题，尤其是在权力和利益面前，个人如何选择自己的道路。而电影中的 “局” 体现了人在极限环境下如何做出艰难选择的心理挣扎。

部长（Jim Hacker）: "我听说我们的安全部门一直在监视一些间谍活动，是真的吗？"

首席秘书（Sir Humphrey Appleby）: "哦，部长，您知道的，间谍活动总是‘在’的。关键是不要让公众知道它，或者他们就会开始想，‘我们为什么会有这么多间谍？’"

部长: "所以我们就默默地把一切都藏在桌子下面？"

首席秘书: "正是，部长。只有在极少数情况下，我们才让外界‘知道’一切，以确保公众信任我们做得对。"

《我是大臣》（Yes Minister）是一部英国政治讽刺剧，最早播出于 1980 年，并成为了英国电视史上一部经典的政治喜剧。该剧通过幽默的方式，揭示了英国政府官员，尤其是政府高级职员（如内阁部长）和公务员之间的互动和权力斗争。剧中充满了机智的对白和讽刺的政治内幕。

“局” 在这里通常指的是剧中的一些精妙的政治阴谋或策略，尤其是由公务员（如伯纳德・伍斯利，Sir Humphrey Appleby）所设下的复杂且常常具有误导性的操作。以下是一些剧中常见的 “局” 或情节套路：

1. 官僚主义的拖延和回避#

• 公务员通过各种方式拖延或回避做决定，通常采取模棱两可的语言或复杂的行政程序，让政治家看起来做了很多工作，但实际上什么也没做。这种 “局” 经常用来保持现状或避免改革。例如，伯纳德常常会用一些让部长看似有所行动的提案，实际上却没有实质进展。

2. 转移议题#

• 当部长提出某个不受欢迎的政策或问题时，公务员往往会通过转移话题或提出更加复杂的问题，使部长感到不知所措。这种方法既能避免直接回应，也能使部长在处理问题时被迫陷入更复杂的层面。

3. “微调” 政策#

• 在部长提出某项改革或政策时，公务员可能会通过建议一些 “微小的调整” 来使其失去实际意义，或者让其实施变得极为复杂和难以执行。这种 “局” 通常是通过层层审批和冗长的论证来让政策变得面目全非。

4. 政策的 “内阁博弈”#

• 该剧也常展现部长和其他高级官员之间的博弈。公务员可能利用部长之间的矛盾，或通过泄漏不完全的信息，制造分裂，使政策推行受阻。

5. “沉默的权力”#

• 伯纳德等公务员常通过沉默或轻描淡写的语言来操控情境。部长有时会迫于压力做出一些决策，而实际上，整个决策过程的幕后推手是那些隐形的公务员。

6. 利用 “高层” 压力#

• 公务员往往会利用部长对 “上级”（如首相或其他部长）的责任感或恐惧，来迫使部长在没有充分了解情况的情况下作出妥协。通过这种方式，公务员可以避免负责，而将 “责任” 推给部长。

7. “撕破脸皮” 的时刻#

• 虽然公务员们通常会采取隐晦的手段，但有时剧中也会有直接对抗的时刻。在这些时刻，部长们通常会发现自己被完全玩弄，意识到他们实际上在没有实权的情况下充当了 “空壳”。

8. 假装听从#

• 公务员通过听取部长的意见，并表面上 “支持” 部长的建议，但实际上他们会通过各种行政手段将这些建议 “改造” 成对政府或公共部门最有利的形式，最终使部长的决策完全没有意义。

这些 “局” 中的许多都揭示了权力结构中官僚体系的复杂性，以及政治和行政之间的微妙互动。在《我是大臣》中，部长通常是个容易被操作的 “傀儡”，而真正的权力则掌握在那些 “公仆” 手中。

该剧的成功，不仅在于它对英国政治的精准讽刺，也在于它精妙的对白和机智的情节设置。这些 “局” 显示了政治和行政中不为人知的权力游戏，成为了该剧的标志之在《首相》这部英剧中，首相对间谍问题的讨论常常充满了紧张感和复杂的政治辩论。为了呈现这种氛围，剧中的对话通常既精炼又富有暗示，往往展现出权力、信任与国家安全之间的微妙平衡。假设你希望看到一段涉及首相与政府高级官员讨论间谍问题的对话，我可以为你提供一个模拟的场景：

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场景：首相办公室，桌子上散落着文件和机密报告。首相与国家安全顾问以及内政大臣坐在一起，讨论一名被怀疑是间谍的高级官员。

首相（语气沉重）：
"我听说我们的高级情报官员在国外的行动被渗透了？他们怎么解释的？"

国家安全顾问（平静但焦虑）：
"首相，情况复杂。我们有证据表明，某些关键人物可能在为外国势力工作。我们已开始调查，但还没有完全确认。"

首相（冷静，几乎无表情）：
"间谍的问题不是新鲜事。每次我们揭开一块石头，总有新的危险潜伏其下。我们不能让这次成为重蹈覆辙的开始。"

内政大臣（急切）：
"但是首相，我们不能轻举妄动。我们没有直接证据 —— 如果公开指控，可能会引发公众的恐慌和政治风波。"

首相（皱眉，声音冷峻）：
"我们不在乎公众恐慌，我们在乎国家安全。如果间谍已经渗透到我们的核心，这种软弱的顾虑能换来什么？我们需要行动，不能让这种威胁继续蔓延。"

国家安全顾问（迟疑片刻，低声）：
"我们已经在内部分散了这些人员的任务，也加强了监控。但如果这次确实被证实，我们将不得不处理比政治风波更复杂的问题 —— 间谍背后的国际影响，甚至可能引发外交危机。"

首相（眼神锐利，缓缓点头）：
"我们不做空谈。找到证据，直接处理。我们有足够的力量去解决这场威胁，无论代价如何。但这一次，必须清除所有问题，不留一丝痕迹。"

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此刻，场景充满了紧张的气氛，首相的决断与冷静的外表与其内心的深思熟虑形成鲜明对比。每个人都意识到，间谍事件背后的牵连不仅是个人的背叛，更关乎国家的生死存亡。

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《首相》（The Prime Minister）是一部英国政治题材的电视剧，通常会涉及到国家安全、政治决策以及公众对政府行动的反应。在这类剧集中，首相与间谍或情报部门的互动往往充满了紧张感和复杂性，特别是当这些活动涉及到对普通大众的监视、隐私侵犯或是情报泄露时，政府和公众之间的信任问题会成为一个重要议题。

如果你想要一个关于首相与间谍或情报部门之间对话的描写，尤其是涉及到间谍工作对大众的影响，以下是一个可能的场

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场景：首相办公室，晚间。

首相坐在她的办公桌前，目光凝视着面前的文件。桌子另一端坐着英国情报局的负责人，詹姆斯・哈里森（James Harrison）。两人刚刚结束了一场关于国家安全的会议，现在正讨论一个敏感话题 —— 如何处理情报机构对普通市民的监控。

首相：
（语气冷静，但眼神中透露出深深的忧虑）
"你知道，我们不能让这件事曝光。如果公众得知，我们在这么大范围内监控他们的私人生活，后果不堪设想。"

哈里森：
（眼神锐利，声音平稳）
"我明白，但你也知道，这一切都是为了国家安全。我们已经从某些通话和网络监控中获取了重要信息，能够提前阻止可能的恐怖袭击。我们监视的是那些有可能威胁到国家的人，而不是普通民众。"

首相：
（站起来，走向窗户，看着外面的城市夜景）
"但我们如何向公众解释呢？每一个公民都有权知道他们的隐私是否被侵犯。如果这件事被媒体曝光 ——"
（她停顿了一下，声音变得更低）
"他们会认为我们是大监视者，连带失去对政府的信任。这可能会摧毁我们作为民主国家的形象，甚至引发社会动荡。"

哈里森：
（目光坚定，语气稍显强硬）
"我们生活在一个充满不确定和威胁的时代，首相。人民可能不会理解，但他们会感激我们为他们的安全所做的一切。如果我们不采取措施，发生灾难时，他们又会指责我们没有尽到责任。"

首相：
（低声叹息，转身面对哈里森）
"这不是一个简单的选择，哈里森。你说得对，我们确实面临着威胁。但是，我们的国家是否仍然坚持那些核心价值？自由，隐私，个人权利 —— 这些不是可以随意牺牲的东西。"

哈里森：
（沉默片刻，然后缓缓开口）
"首相，有时候，保护这些价值本身就意味着做出艰难的决定。我们在前线承担着压力，而你 —— 你是唯一一个能做出最终选择的人。"

首相：
（低下头，思索片刻，语气变得更坚定）
"我明白了。我们必须在安全与自由之间找到平衡。我们会继续密切监视潜在的威胁，但我绝不允许任何一个普通公民无辜地被监视。我们需要透明度，也需要向公众解释，为什么我们所做的一切是为了保护他们。"

哈里森：
（点头）
"我会立刻向团队传达你的决定，首相。"

首相：
（深吸一口气，声音坚定）
"请务必让我们的行动更为谨慎，并确保所有操作都在法律和道德框架内进行。如果我们让这项任务成为一种大规模的监控行动，最终的受害者将不仅仅是社会的稳定，更是我们的价值观。"

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这个对话场景展示了首相在面临国家安全和民众隐私之间的冲突时，必须做出的艰难决策，同时也体现了她对政府透明度和公众信任的重视。在类似的政治剧中，情报机构往往代表着国家安全，而首相则在权衡安全与民主之间寻求平衡。

在二战期间，有一些间谍在战后写下了自传，回忆他们的间谍生涯和所处的特殊历史环境，这些回忆不仅是个人历史的记录，也为后人提供了丰富的历史材料。以下是一些著名的间谍及其自传，特别是那些最终成为高级官员或在历史上具有重要影响的人物。

1. 弗朗茨・冯・斯图尔（Franz von Stauffenberg）#

背景：冯・斯图尔是德国军事间谍，参与了反对纳粹的 “7 月 20 日刺杀” 行动（即企图暗杀希特勒）。尽管他主要因反抗纳粹而闻名，但他曾在二战期间为德国军方工作，并在间谍活动中有一定参与。
自传：冯・斯图尔的自传并未单独出版，但许多关于他的回忆录和二战后关于德国军方抵抗运动的书籍提到了他。他的经历和间谍活动通常被纳入更广泛的历史文献中。

2. 瓦尔特・霍尔布鲁赫（Walter Holbrook）#

背景：瓦尔特・霍尔布鲁赫是德国情报部门（Abwehr）的一名间谍。他在二战期间为纳粹德国工作，但在战后成为德国联邦政府的高级官员。他的工作涉及了许多情报收集与反间谍工作。
自传：霍尔布鲁赫的自传并未广为流传，但战后他作为德国政府的官员，参与了多项与冷战相关的情报交换与合作。

3. 埃尔温・冯・凯尔（Erwin von Keusgen）#

背景：冯・凯尔是纳粹德国间谍组织 “Abwehr” 中的高级成员。他在战后成为了德国的高级官员，并有一些关于自己间谍生涯的回忆。
自传：冯・凯尔的自传《Abwehr 与我》描述了他在纳粹德国的间谍工作及其对二战后冷战期间德国情报机构的影响。

4. 克劳斯・冯・斯图芬堡（Claus von Stauffenberg）#

背景：虽然斯图芬堡主要以其反纳粹活动和刺杀希特勒事件而闻名，但他在战前和战中的间谍活动也为他提供了与高级官员的接触。虽然没有单独的自传，但关于他的回忆录广泛存在。
回忆录：斯图芬堡的间谍经历和他所写的信件、档案等被许多历史学家整理成书，成为了解二战中德国抵抗运动的宝贵资料。

5. 理查德・索尔维格（Richard Sorge）#

背景：索尔维格是苏联的间谍，长期在日本工作，向苏联提供了极为重要的情报。虽然他是苏联的间谍，但他的重要性在二战中是全球性的。他的情报帮助苏联在 1941 年避免了德国进攻莫斯科的灾难。
自传：尽管索尔维格没有留下完整的自传，他的生平和间谍活动被后人整理成了众多书籍。尤其是《理查德・索尔维格：间谍传记》这本书，详细描述了他在日本的间谍生涯和对苏联的贡献。

6. 吉尔伯特・赫尔曼（Gilbert Herman）#

背景：赫尔曼是比利时的间谍，曾为盟军提供情报，并在战后成为比利时政府的高级官员。二战期间，他成功地渗透到了纳粹德国的军事系统，提供了大量有价值的信息。
自传：赫尔曼的回忆录《在纳粹之中》详细描述了他在敌后从事间谍工作并与盟军的合作。

7. 玛塔・哈里（Mata Hari）#

背景：玛塔・哈里是第一次世界大战期间的著名间谍，她在战争后期为德国工作，虽然她的间谍活动在二战期间没有直接涉及，但她成为了历史上最著名的间谍之一，许多历史学家将她的传记与间谍生涯联系起来。
自传：玛塔・哈里并未留下完整的自传，但她的生平在许多书籍和回忆录中被讲述。尤其是《玛塔・哈里：间谍与舞蹈家的双重生活》这本书，详细描绘了她在间谍和表演之间的复杂生活。

8. 安妮・塞耶（Anne Sayers）#

背景：安妮・塞耶是二战期间法国抵抗运动中的重要成员。她利用自己的间谍技巧为盟军提供情报，战后她成为法国政府的重要人物。
自传：她的自传《我的间谍生活》描述了她在法国抵抗运动中的经历，并讲述了她如何为盟军提供关键信息。
在一些历史上著名的间谍自传中，确实有些曾经是间谍的人后来晋升为高级官员。这些人凭借其间谍生涯的经验、能力以及对政治和军事形势的深刻理解，往往能够在其他领域取得显著成就。以下是几个例子：

1. 弗朗茨・冯・斯图尔（Franz von Stülpnagel）#

• 背景：冯・斯图尔曾是纳粹德国的军官，在二战期间担任过多个重要的军事职位。
• 间谍经历：冯・斯图尔在军事上非常精通，后来为德国策划和实施了一些间谍任务。
• 高级官员生涯：他在战后通过其军事背景迅速进入了西德的政府，并最终担任了西德的一些高级职务。

2. 盖伊・伯尔（Guy Burgess）#

• 背景：盖伊・伯尔是英国的著名间谍，曾为苏联情报机构 KGB 工作。他是著名的 “剑桥五杰” 之一，这一团体成员均为英国上层社会出身的间谍。
• 间谍经历：伯尔在二战期间成为苏联的间谍，他的信息为苏联提供了大量的情报。
• 高级官员生涯：伯尔在英国政府的外交部门担任了相当高级的职务，直到被揭露为间谍，并最终逃往苏联。

3. 安娜・鲍德温（Anna Chapman）#

• 背景：安娜・鲍德温是俄罗斯的间谍，她在美国执行间谍任务时被捕。
• 间谍经历：作为 “非法居民”，鲍德温深入美国社会，并通过她在商业和社会活动中的网络为俄罗斯提供情报。
• 高级官员生涯：尽管她被捕并交换回俄罗斯，但她在俄罗斯国内获得了一定的知名度，并成为了俄罗斯的媒体人物，最终也在政治和商界中获得了一定的地位，甚至参与了政治活动。

4. 弗朗茨・费尔巴赫（Franz Ferdinand von Hohenberg）#

• 背景：费尔巴赫是奥匈帝国的军官和间谍，曾在奥斯曼帝国等地执行间谍任务。
• 间谍经历：他在第一次世界大战期间担任间谍工作，收集敌方情报。
• 高级官员生涯：他在战争结束后成为了奥匈帝国的高级军事指挥官，并在后期参与了奥匈帝国的重建工作。

5. 米哈伊・冯・比尔（Mihail von Bruckner）#

• 背景：米哈伊・冯・比尔是第二次世界大战期间纳粹德国的高级间谍，他在间谍活动中发挥了重要作用。
• 间谍经历：他曾参与过多次间谍行动，并向德国提供了极其宝贵的情报。
• 高级官员生涯：在战后的重建阶段，他成功地利用自己的情报经验成为了西德的重要政府官员。

6. 李宗仁#

• 背景：李宗仁是中国国民党的一位军事将领，曾担任中国的副总统。
• 间谍经历：李宗仁的间谍生涯并不如传统间谍那般神秘，但他在抗日战争期间的情报工作、对敌特务的反间谍工作，可以视作其间谍生涯的部分内容。
• 高级官员生涯：战后，李宗仁成功成为了中国政府的高级官员，甚至短暂代理过总统职务。

7. 胡安・马尔卡尔（Juan Marlcar）#

• 背景：胡安・马尔卡尔是西班牙的间谍，早期为西班牙政府从事秘密外交工作。
• 间谍经历：他曾多次为西班牙政府获取重要情报，尤其是在西班牙与其他欧洲列强的冲突中起到了关键作用。
• 高级官员生涯：胡安在退役后凭借其外交和情报经验，进入了西班牙的内阁，并最终成为了西班牙的高级官员之一。

8. 阿尔弗雷德・德・弗朗（Alfred de Vigny）#

• 背景：阿尔弗雷德・德・弗朗曾是法国的一位军事间谍。
• 间谍经历：在 19 世纪，他通过多次间谍行动获得了对法国极其重要的情报。
• 高级官员生涯：通过这些贡献，他最终获得了法国政府的重用，升职为高级官员。

这些人物的经历展示了间谍生涯和政治 / 军事生涯之间的复杂关系。间谍在世界各地的历史中扮演着至关重要的角色，他们的间谍工作有时能为他们带来巨大的声誉和机会，帮助他们进入政界或军事领域，并最终升迁为高级官员。#

间谍回忆录中，许多看似极为关键的决定和事件，虽然在当时产生了巨大的影响，但实际上并没有改变历史的总体进程。这类决定通常是由于情报的不完全、误判或时机不对，而未能对历史走向产生根本性改变。以下是几个典型的例子：

1. 二战中的 “紫色密码” 解密#

在二战期间，盟军成功解密了日本的 “紫色密码” 系统，这一行动被认为对战争的胜利起到了关键作用。尽管如此，日本的军事决策和战略部署并未因此根本改变。解密的情报帮助盟军了解了日本的军事行动计划，尤其是在太平洋战场上的动向，但这些情报并未导致日本的战略方向出现根本性的变化。事实上，很多关键的战争决策，如偷袭珍珠港，都是日本高层自行做出的，而盟军的情报虽有帮助，但未能完全改变战局。

2. 间谍活动中的 “红色间谍”#

在冷战时期，尤其是 20 世纪 50 至 60 年代，苏联通过一系列间谍活动渗透到西方国家，尤其是英国和美国。尤其是在美国的 “原子间谍” 案件中，如 Klaus Fuchs 和 Julius Rosenberg 等间谍的被捕，尽管它们揭示了西方在核武器研发中的一些机密，但并没有阻止美国最终成为核大国。而苏联虽然掌握了部分核技术，最终的战略对抗仍然主要依赖于两国的核力量平衡和外交博弈。

3. “伦敦谍报网” 与二战反转#

英国情报机构成功渗透到纳粹德国的通讯和军事部署，尤其是在战前成功的假情报行动（如 “声东击西” 计划）。尽管这些情报使盟军在某些战役中占据了优势，例如诺曼底登陆前的 “伪装行动”，但纳粹德国的最终失败更多还是由于其自身战略错误（如进攻苏联）以及盟军的压倒性力量。虽然间谍活动在战术上有帮助，但并未改变纳粹德国最终的败局。

4. 1962 年古巴导弹危机中的误判#

古巴导弹危机是冷战最为紧张的时刻之一，苏联在古巴部署核导弹，导致美苏两国几乎陷入核战争。美国情报机构通过侦察卫星发现了苏联的导弹部署，虽然美国迅速采取了封锁行动并进行外交压力，但美国情报的误判也发生过。美方曾错误认为苏联在古巴部署的导弹数量远超实际，导致美方在处理危机时采取了部分过激的措施。然而，最终苏联在肯尼迪政府的强硬外交政策下撤回了导弹，而美国则秘密同意不再进攻古巴，并撤回土耳其的导弹。这一事件虽然一度让世界悬于一线，但因双方最终通过外交途径解决，并未真正改变冷战格局的长期发展。

5. 间谍对巴黎起义的未能改变#

在二战期间，法国的抵抗运动（如自由法国）通过间谍和地下活动对德国占领军进行反抗。虽然法国抵抗组织传递了许多关键信息给盟军，但这些情报对战争整体走向并没有决定性影响。德国在巴黎的占领逐渐崩溃，虽然间谍活动提供了帮助，但解放巴黎和最终战胜纳粹的过程更多依赖于盟军的军事力量和战术决策。
在间谍回忆录中，确实有一些看似关键的决定或事件，它们在当时看似可能对历史产生深远影响，但最终并未改变历史的总体进程。这类事件通常充满悬念，展示了间谍们在冷战、两次世界大战及其他重大历史背景下所面临的道德抉择、信息战斗和决策的微妙平衡。以下是几个例子：

1. 剑桥五人组的情报泄露#

剑桥五人组是英国历史上著名的间谍团体，他们在二战期间为苏联提供了大量情报。尽管他们泄露了许多重要的信息，其中一些本有可能影响战争的进程，甚至改变战局，但由于苏联的情报处理机制和西方的反情报措施，这些信息并没有直接改变历史的走势。特别是在德国的战争决策和军事行动上，剑桥五人组提供的情报并未产生决定性影响。例如，尽管他们向苏联提供了诺曼底登陆的情报，但希特勒的军队仍然未能做出有效的应对。

2. 阿尔德布特行动（Operation Valkyrie）中的间谍活动#

二战期间，德国军官克劳斯・冯・斯图芬贝格（Claus von Stauffenberg）和其他抵抗组织成员策划了刺杀希特勒的行动（阿尔德布特行动）。该计划几乎成功，但由于细节上的失误，刺杀未能成功，希特勒幸存下来。尽管刺杀未遂，但这些间谍和抵抗力量的行动如果成功，可能会导致纳粹政权的垮台。然而，这一历史性事件的未遂并未改变战争的总体进程。德国在战争的失败几乎是注定的，尽管抵抗活动未能直接影响战局，但它展示了即使在极权政权中，也存在反抗和改变的力量。

3. 苏联间谍对曼哈顿计划的渗透#

在二战期间，苏联通过间谍渗透获得了美国曼哈顿计划的部分技术信息，最终帮助苏联提前研制出原子弹。尽管这对冷战时期的核平衡有一定影响，但从长远来看，这一间谍活动并没有改变二战的结果。美国的原子弹已经对日本投下，二战胜利的进程已经不可逆转。冷战的核军备竞赛虽然是这一间谍行动的后果，但它并未改变二战的最终结局。

4. “恩尼格玛” 密码破解的后果#

在第二次世界大战中，盟军成功破解了德国的 “恩尼格玛” 密码机，这为盟军提供了大量关键情报。虽然这些情报对战局的进展有重要影响，但有时这些情报也因军事决策者的犹豫或政治考虑未能充分利用。例如，有时盟军故意放弃某些战术机会，以避免暴露他们已经破译密码的事实，或者避免加速战争的结局。尽管如此，这一情报优势并未彻底改变战争的走向，而只是加速了纳粹的失败过程。

5. 冷战期间的间谍斗争与信息战#

冷战期间，双方的间谍活动层出不穷，特别是美苏之间的间谍斗争。虽然许多情报在当时看似至关重要，但实际上它们并未根本改变冷战的总体格局。例如，间谍向美方泄露的苏联导弹基地位置，虽然在局部的军事对抗中起到了作用，但冷战的持久性和最终的结束更多是由经济、政治、外交等因素共同推动的，间谍活动只是在其中起到了一定的补充作用。

6. “西方之眼” 计划中的情报交换#

在 20 世纪 70 年代，西方各国情报机构通过 “西方之眼” 计划进行了信息共享。该计划帮助西方各国识破了苏联的间谍活动，并有效限制了苏联情报网络的扩展。然而，虽然这些情报交换曾一度让苏联的间谍活动受挫，但冷战的结局仍然受到更广泛的政治、经济、社会因素的影响。这些间谍活动未能单独改变冷战的终结。
全球情报界当前面临的紧迫挑战之一即是与各国情报机构共享情报，尤其是在处理具有时效性的材料时。尽管成立于上世纪中期的 “五眼联盟”，即美国、澳洲、新西兰、加拿大以及英国之间，时常进行情报交流，但在向其他国家分享高度敏感情报时仍面临诸多困难，其中最为突出的便是可能的泄露，以及可能因外国公开流程延长信息获取速度而丧失的价值。然而，情报界应该意识到，利用开源情报系统，情报的获取与传播将更为便利有效，且保密程度更低。因此，我们应当把重点放在通过开源装备来传递现代化战争中的各项威胁。

为什么情报共享如此困难？

很多人或许会疑惑，为何情报共享的严密控制并不是为了保护秘密本身，而实则是为了保护获得机密信息的渠道和方式。为此，情报部门投入大量心血，建立了复杂的情报来源数据库，提供诸多关乎国家安全的重要情报。这些来源甚广，包括尖端卫星技术、信号收集雷达以及全球范围内的人力情报网等。涉及情报源头及获信方式的信息常列为 “NAFO”，即 “不供外交渠道发布” 之意，对不熟悉者而言就是指未经授权不得对外披露军事情报。

当涉及尚需保密的情报共享时，主要都是发生在英美等五眼情报联盟之内，这个组织源于二十世纪四十年代，主要是为了实现两国间的信号情报共享。
1960 年代，随着冷战加剧，情报合作愈发频繁，协议也正式确立下来。近期虽有人提出要扩大学员范围，但是包括伊拉克等在安全议题上与国际社会紧密联系的国家，仍未被列入其中，严重降低了全球伙伴关系的作用。于是，发挥情报（PAI）的作用显得尤为重要。

为解决情报共享面临的种种难题，首要任务便是在情报工作中纳入 PAI 的收集环节。随着数字化时代来临，与国家安全义有关的信息日渐增多且可供随手查询。诸如过去依赖敏感图像或信号情报的船舶监控现今可借助智能手机和商业图像技术实现。

支持情报共享

第二步是将公开来源数据分析出的情报及时传递给合作国家，保证信息的精确度，同时避免泄露敏感信息的来源和方式。自 2013 起，Telegram 已逐渐成为极端主义活动的场域。多数反政府组织均在此网络平台上与成员和民众进行互动。通过监控 YSL 频道，情报专家发现有关武器系统、地点线索以及招兵策略的讨论屡见不鲜。因此，趁热打铁分析这些内容，对于两国合作防范威胁具有重要意义，

无所不用间也 ——《孙子兵法用间篇》所阐
《孙子兵法》是中国古代一部著名的军事著作，孙子在论述了战争的基本原则后，以 “用间” 篇结束全书。

《孙子兵法》是中国古代一部著名的军事著作，孙子在论述了战争的基本原则后，以 “用间” 篇结束全书。“用间” 篇是中国古代 “用间” 思想的高度概括，不但是对当时条件下 “用间” 的经验总结，而且对其后 2000 多年来的情报工作具有重要的指导意义。

一

深刻阐明了情报工作的政治属性#

在《孙子兵法》中，孙子分别用 “道”“非圣智不能用间”“非仁义不能使间”“莫亲于间” 等重要论述，深刻阐明了情报工作自古以来就具有的政治属性。

“道”，是《孙子兵法》在第一篇 “计” 中提出的。孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 孙子认为，用兵是国家大事，本身就具有重要的政治属性。在谋划用兵的过程中，孙子主张必须透彻研究五个方面的因素，即 “一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。他说：“道者，令民与上同意也，故可以与之生，可以与之死，民弗诡也。” 意思是说，战争的前提是治国要有 “道”，就是让老百姓与国君意愿一致，可以与国君同生死，共命运，而不相猜疑、违背。因此，孙子将 “主孰有道” 作为用兵的重要内容。“形” 篇中，孙子又结论性地指出：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。” 此外，在《荀子议兵》中也说：“故兵发在乎善附民而已。” 也是说用兵要取得人民的支持，得到人民的拥护。在孙子有关 “将” 与 “法” 的论述中，也同样明确提出重要的政治意涵。他认为，战争首先要考虑的就是政治因素，“用间” 自然也必须要有政治意识。此情报工作的政治属性之一。

《孙子兵法》是中国古代一部著名的军事著作，孙子在论述了战争的基本原则后，以 “用间” 篇结束全书。

“非圣智不能用间”，从《孙子兵法》通篇论述指挥员如何赢得战争胜利这一角度出发，我们可以把 “圣智” 理解为战争中的统帅，即书中所讲的 “主” 或 “明君贤将”。当然，在孙子看来，“主” 与 “将” 还是有区别的，有 “道” 之 “主” 能为战争的胜利创造必需的政治条件。
所以，“非圣智不能用间” 讲的是具备 “圣智” 的 “明君贤将” 要会 “用间”。这句话反过来的意思就是，作为 “间” 者，必须为有 “圣智” 的 “明君贤将” 服务！不但要服务，而且一定要服好务，才能体现 “间” 的作用。这一原则，古今中外，亘古不变，此为情报工作的政治属性之二。

“非仁义不能使间”，讲的是 “用间” 要讲政治。在《孙子兵法》中有三处提到 “仁”，一是 “将者，智、信、仁、勇、严”，二是在 “用间” 篇中明确指出，不重视 “间” 的作用，“不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。” 三是即 “非仁义不能使间”。

“仁”，在中国古代既是一个非常重要的道德伦理标准，也是一个重要的治世标准，亦古圣先贤们认为三皇五帝时代与民同乐，“垂衣裳南面而治” 的重要标志。孔子将其作为经世济民的政治主张的核心。“仁者，爱人” 是孔子对 “仁” 最经典的概括。

而 “义”， 从《孙子兵法》来理解，为正义、道义。正义，即正义的事业、正义的战争是不可战胜的，因为正义乃人心之所向。道义，就是 “虽千万人吾独往矣” 的人格担当与选择，是 “激于义而死焉者也” 的应尽之责。

“仁义” 是古代政治伦理与道德标准，中外情报史上的诸多案例也表明，那些为政治理想而献身的人，均为 “间” 之上品。此为情报工作的政治属性之三。

“莫亲于间” 阐明了 “将” 与 “间” 之间的亲密关系。从古代 “用间” 的实践分析，“将” 会把经过考验、值得信任的人派出去为 “间”，以刺探对方的虚实，寻找对方可以攻击的破绽，所以，充当间谍的人不但要忠诚可靠，而且不能弄虚作假，必须如实报告其所搜集、了解、掌握的各类情报，为 “将” 制定决策服务。因此，“莫亲于间” 阐明了 “将” 对 “间” 的信任和 “间” 对 “将” 的忠诚。此亦为古今中外 “用间” 不变的原则，为情报工作的政治属性之四。

隐蔽、秘密是情报工作的基本规律。

情报工作的政治属性自古有之，《孙子兵法》从用间的目的是为最高统帅之 “明君贤将” 服务，到依靠政治争取为主的 “仁义使间” 等无不隐含着政治属性。而《孙子兵法》“用间” 篇未曾触及使用 “美人计”、抓把柄要挟等手段，则亦缘于此。

二 明确提出了发展间谍的重要性

《孙子兵法》中说：“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。” 又说：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。” 这些均指出了发展间谍的重要性。
要搜集情报就必须发展间谍。
“五间”，是对当时历史条件下 “间” 的分类。因间，因其乡人而用之，就是利用在敌营中的同乡去搜集情报；内间者，因其官人而用之，就是从对方的政府内部人员中发展间谍，搜集情报；反间者，因其敌间而用之，就是策反敌人的间谍去搜集情报，是诸间中最值得发展的间谍，只要把反间用好了，其他因间、内间、死间、生间都可以充分发挥作用，因此说 “反间，不可不厚也”，即主张重金收买对方的间谍，并以重金来网络间谍；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也，就是派出必死之士到对方内部散布假消息，以扰乱对方的军心、意志，从中获利；生间者，反报也，就是派出可以平安返回的间谍，报告其所搜集的情报。以 “五间” 分类，搜集、了解、掌握各类有用的情报信息，“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门人、舍人之姓名，令吾间必索之”。

历史发展到今天，情报搜集活动已经不再仅仅局限于人力，从太空到网络都成了情报活动的主战场。但不管现代情报分工如何，《孙子兵法》“用间” 篇提出的既要 “五间”，又要 “俱起” 的情报工作原则，仍然具有重要指导意义。

三 明确提出 “金钱收买”

是情报工作的重要手段

孙子曰：“赏必厚于间。” 在古今中外的情报史上，用金钱收买在敌营内部发展间谍，或直接收买对方的间谍都司空见惯。如著名的埃姆斯就是被苏联以金钱收买的，对美国的情报机构造成了重大损失。当然，除了比较常用的直接收买外，情报部门对于不愿意直接拿钱的，还会送予贵重物品、许以物质诱惑等手段。

“金钱收买” 是情报工作的重要手段。

也正如前文所说，反间在整个情报工作具有非常重要的作用，所以孙子亦主张对反间 “不可不厚也”。

四隐蔽、秘密是情报工作的基本规律

《孙子兵法》“用间” 篇说：“事莫密于间。” 即隐蔽、秘密是情报工作的基本规律，这也是一条重要的情报工作原则，更是情报史上诸多血的教训的深刻总结。

如何做到隐蔽、秘密？孙子认为，一是要 “五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也”，也就是各类间谍都充分地发挥应有的作用，使对方的反间谍人员无法寻得蛛丝马迹，这样 “五间” 既能起到互相补充的作用，也能起到互相掩护的作用。二是必须严守情报工作的秘密。古今中外每一个失败的情报案例都是由于诸多的细节不慎，或走漏了风声导致的。所以，孙子告诫：“事莫密于间”“间事未发而先闻者，间与所告者皆死。”

五 细节是情报工作的关键

《孙子兵法》云：“非微妙不能得间之实”，说的是情报工作极其精妙、细微，只有把握好情报工作的每一个具体环节，掌握好工作的节奏、力度，切实做到严密、周密，才能达到情报工作的目的。

俗语说，一招不慎，满盘皆输。细节决定成败，对情报工作而言更是如此。情报工作被喻为 “在刀尖上跳舞”，除了其风险之高外，还有就是只有真正的高手才能通过品味、体会其中的微妙变化，把握好工作的节奏，适时而动，应时而变，掌握主动权。从这一点上说，“用间” 者的能力与水平是关键。

工作是一项系统工程，既有宏观的政策，也有中观的思路，更有微观的细节。对于 “用间” 者，既要能够把握工作的大格局、大方向，从中抓住机遇，又要具备 “一把钥匙开一把锁” 的能力，善于在实际工作中解决实际问题。

孙子说：“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。”“非微妙不能得间之实” 的 “实”，也许就是间谍工作的 “道”，甚或是这项工作的 “律”，亦或是情报工作的 “果”。这些微哉，微妙的 “道”“律”“果”，也许就如老子所说的 “道可道，非常道。” 都深藏在高手的内心深处，又难以用语言准确表达。

《管子》是工作的思想集大成者，它将情报工作浓缩为 “知形”、“知能”、“知意” 的，“三知” 理论体系，并对情报的质量和情报人员的专业素质提出了明确的要求，将情报归纳敌国军事、政治、经济、文化、外交等八个方面，形成了综合性的情报侦察与分析思想，强调战争决策需要随时关注和跟踪敌情变化，将情报与军事活动的关系上升到了哲学认知论的层面。

唐朝的《李卫公问对》用唐太宗与李靖君臣对话的形式来阐述李靖的军事思想，其中也蕴含了大量的情报工作理念。李靖认为 “知己知彼” 的关键是得知敌方的战略意图、作战决心、战斗实力以及斗志，强调 “彼情” 与 “我情” 的对奕关系，强调将敌我双方联系起来进行考察，做为战略决策的重要依据。这说明唐代的情报工作已充满了唯物主义辩证观，情报工作也已发展到一个很高的高度

《六韬》强调对敌情作全面掌握和深入分析，是确保战略方向正确的重要基础，指出 “天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋”。在这种关乎全局的战略情报搜集中，《六韬》注重从正反两个方面辩证地看待问题：“必见其阳，又见其阴，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃知其情。” 同时，该书还认为，要注重在战争中对己方情报信息的保护，通过 “示形” 来隐蔽己情、制造假象、迷惑敌人，引导敌方作出错误判断，从而隐蔽我方的真实战略意图。书中《兵道》篇对此作了详细论述，“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备”，最终达到 “示其形，隐其情” 的效果。
下略》为 “以防不测之略”，即乱世时如何治理国家。本篇主旨还可以用原文中的 “陈道德，察安危，明贼贤之咎” 来概括，即阐述道德，分析安危，说明嫉贤妒能、迫害人才的灾祸。

第一个关键点是仁德。以恩德施天下，天下之人就会归顺。道、德、仁、义、礼这五点是一个整体，遵循这些，国家就能安定。君主要先搞好内政再图扩张，休养生息，以身作则，发动正义战争，顺应天道。

第二个关键点是用贤。贤人和圣人对于治国有重要作用，求贤要根据人才的不同特点去招揽，一旦求得了就要尊重贤人，懂得分辨好坏是非，远离奸臣，手握生杀大权，不让豪强乱臣篡权。

第三个关键点是治民。让民众快乐安宁，不违背民意，不让民众疑虑惶惑，保证政治清明，使民众心悦诚服，生活富足，国家就能稳定。
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。” 柔者，德也；刚者，贼也。弱者，人之所助；强者，怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者而制其宜。端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。

作为主将，必须要收揽笼络天下杰出人物的心，奖赏那些有功之人，让众人都通晓自己的意志。因此，只要跟众人时刻保持一条心，就没有做不成的事业；只要跟众人同仇敌忾，就没有打不败的敌人。国家长治久安，是因为获得了人心；国破家亡，是因为失去了人心。因为人都想实现自己的志向。古代的兵书《军谶》中有讲：柔能制刚，弱能制强。柔是一种美.

《上略》为 “任贤擒敌之学”，即选贤用能，君主在贤德人才的辅佐下治理天下，可击败敌国。本篇主旨还可以用原文中的 “设礼赏，别奸雄，著成败” 来概括，即设置礼赏，辨别奸雄，阐述成败。
第一个关键点是收揽人心。“治国安家，得人也。亡国破家，失人也。” 一国之君要收揽民心，一军之将要收揽士心。为此要掌握柔、刚、弱、强的使用方法，敬贤用贤，崇礼重禄。将领要与士兵同甘共苦，令出必行，赏罚必信，施加恩惠，这样才能树立威信；国君对士人要谦恭，对将领要信任，谋略要深思决断，这样国家才能稳固。
第二个关键点是将帅之才。将帅除了懂得如何收揽人心，还要有清廉、镇静、公正、严整等品质，要博学多才、深谋远虑、坚定勇敢、适时而动、当怒则怒。
第三个关键点是辨别奸雄。如果朝廷上下不明，官吏贪污造假，结党营私，宗室豪门权大于天，奸邪当道，就会危害国家。所以君主应举贤除恶，让德政广为传播。

夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
打仗用兵的关键，在于有隆重的礼节和优厚的俸禄。礼节隆重了，智谋之士就会自动前来依附你；俸禄优厚了，侠义之士就会不怕牺牲地为你效力。因此，用禄优待贤人，不要吝惜财物；奖赏有功劳的人一定要及时，不要拖延时间。这样的话，部属们就能齐心协力，自然可达到削弱敌国的目的。至于用人的方法，是封赏爵位和官职来尊重他，供给财物金钱来供养他，这样...

《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。” 与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰：“蓄恩不倦，以一取万。”《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。” 故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》上说：军井还没有打好的时候，将帅不能说自己口渴；军帐还没有搭好的时候，将帅不能说自己疲倦；军灶还没有煮好饭的时候，将帅不能说自己饥饿。另外，冬天不穿皮衣，夏天不打扇子，雨天不独自张伞，这就叫做将帅的礼节。倘若将帅能和士兵们一起同甘共苦，军队上下就能齐心一致而不离散，士兵们的力量就能充分发挥出来而不知道疲倦，这...

《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新。战如风发，攻如河决。” 故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。” 赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。” 故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。《军谶》曰：“将能清，能静，能平，能整；能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。” 故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
《军谶》上说：一个好的将领统率军队，要能够用爱己之心去关怀和管理士兵，广泛地对他们施加恩惠，这样的话，军队的战斗力就会一天天强大，打起仗来就像暴风骤雨那样迅疾猛烈，进攻的时候就像江河决堤那样汹涌澎湃。所以，敌人见了这样的军队就只能望风逃窜而不敢抵抗，只能束手就擒而无法获得胜利。将领能做到身先士卒，他统领的军队就能在天...

中略
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六韬三略
中略
《中略》为 “御将统众之学”，即君主如何运用权术统御将帅官吏，如何用人。本篇主旨还可以用原文中的 “差德行，审权变” 来概括，即区别德行、明察权变。

开头介绍了四种治理国家、统率部下的方法。第一种是 “三皇之法”，无政令无言辞，好风气自然形成；第二种是 “五帝之法”，顺应自然，教化流传，君臣和谐；第三种是 “王者之法”，以德治人，制定法规，君权巩固；第四种是 “霸者之法”，统臣靠权，结贤靠信，用人靠奖。《三略》是为乱世君主而作，因此这里重点讲的是 “霸者之法”。

首先，对于军队来说，将帅一定要有独立主导军队之权，还要会根据人的特点来用人。其次，对于朝廷来说，君臣都需要有各自的德行和威严。乱世之时，君主用人就要懂得运用计策权谋；太平之时，君主要懂得收权削权。这就是霸者的权术。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志；设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主；国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众。无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”
在远古的三皇时代，尽管他们没有任何治理国家的言辞和政令，但是他们的教化却自然而然地流传散布于四海，所以天下人都不知道这应该是谁的功劳。到了五帝的时代，他们效法顺应天地间的自然规律，增设言语教化，制定各种政令，使得天下太平安乐。君臣之间相互谦让，不争抢功劳，所以教化在四海内流传，百姓也不知道其中的原因。因此，任用臣子不必依靠礼遇...

《军势》曰：“使义士不以财。” 故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制。故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴谋无以成功。圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设礼赏，别奸雄，著成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓《上略》，则能任贤擒敌；深晓《中略》，则能御将统众；深晓《下略》，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓《中略》，则能全功保身。
《军势》中说：任用侠义之士不能依靠钱财。因为侠义之士是不会为不仁的人去效死卖命的，明智之士是不会为昏庸的君主献计献策的。君主不可以没有德行，没有德行，臣子就会背叛；君主也不可以没有威严，没有威严，就会丧失权力。臣子不可以没有德行，没有德行，就不能辅佐君主，尽忠守职；臣子也不可以没有威严，没有威严，国家就会衰弱，但如果...

夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功。中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论骏也。存社稷罗英雄者，《中略》之势也。故世主秘焉。
高飞的鸟儿死了，好弓就该被藏起来了；敌国灭亡了，谋臣就要被消灭了。所谓消灭，指的并不是消灭他们的肉体，而是指削弱他们的威势，剥夺他们的权力。在朝廷上封赏他们，赐予他们高官厚禄，以表彰他们的功劳；再赐予他们中原的良田沃地，让他们的家庭富裕；再赏给他们美女和珍宝，让他们感到心情愉快。士卒一旦编成了军队就不能仓促解散，兵权一经授予就...

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六韬三略
《六韬》、《三略》是反映我国古代军事思想的重要著作。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作。《三略》相传为汉初道家隐士黄石公所著，它与前代兵书不同，是一部专论战略的兵书，尤其侧重阐述政略。
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简介
附录一 姜太公传略
附录二 黄石公传略
下略
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六韬三略
下略
《下略》为 “以防不测之略”，即乱世时如何治理国家。本篇主旨还可以用原文中的 “陈道德，察安危，明贼贤之咎” 来概括，即阐述道德，分析安危，说明嫉贤妒能、迫害人才的灾祸。

第一个关键点是仁德。以恩德施天下，天下之人就会归顺。道、德、仁、义、礼这五点是一个整体，遵循这些，国家就能安定。君主要先搞好内政再图扩张，休养生息，以身作则，发动正义战争，顺应天道。

第二个关键点是用贤。贤人和圣人对于治国有重要作用，求贤要根据人才的不同特点去招揽，一旦求得了就要尊重贤人，懂得分辨好坏是非，远离奸臣，手握生杀大权，不让豪强乱臣篡权。

第三个关键点是治民。让民众快乐安宁，不违背民意，不让民众疑虑惶惑，保证政治清明，使民众心悦诚服，生活富足，国家就能稳定。

夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者，危之阶；乖者，亡之徵。贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
能够挽救天下于危亡之中的人，就能够得到天下的安宁；能够消除天下忧患的人，就能享受天下的快乐；能够拯救天下灾祸的人，就能得到天下的幸福。所以，能将恩泽广施于百姓之中，贤能之士就会归顺于他；能将恩泽广施于天地万物，圣明之人就会归顺于他。贤能之士一旦前来归附，这个国家就会繁荣强盛；圣明之人一旦前来归附，天下就会统一。招求贤能之士要凭...

释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰：务广地者荒，务广德者强；能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者乱之招，顺者治之要。道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所亲；义者，人之所宜；礼者，人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
不先搞好内政就图谋向外扩张的，一定会劳民伤财，无所收获；不从事向外扩张而致力于先搞好内政的，反而能国固兵强，安逸而善终。实行休养生息的政策，就会使臣属忠信；实行劳民伤财的政策，必然招来民众的怒恨。所以说，热衷于扩张领土的，内政一定会荒废；着意广施恩德的，国家一定会强盛；能保全自己原本拥有的，会得到安宁无事；一味贪图别人所有的，...

出君下臣名曰命，施于竹帛名曰令，奉而行之名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功；尚人，而下尽力。废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。众疑无定国，众惑无治民。疑定惑还，国乃可安。一令逆则百令失，一恶施则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所而天下宁。
君主以口述给臣子下达的指示叫做命，书写在竹帛上的指示则叫做令，遵守并执行命令叫做政。命一旦有了失误，令就不能实行；令一旦不能实行，政就会出现偏差；政一旦有了偏差，治国之道就行不通了；治国之道一旦行不通，奸邪之臣就会得势；奸邪之臣一旦得势了，君主的权威就要受到损害。去千里之外迎请贤能之人，路途是非常遥远的；而招引奸佞之徒，路途却...

犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷不处亡国之位，虽贫不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。
犯上作乱的人反而身份尊贵，贪婪卑鄙的人反而更加富足。这样一来，即使有圣明的君王也不可能把国家治理好。只有犯上作乱的人受到诛杀，贪婪卑鄙的人受到拘禁，教化才能得以推行，良好的风气才能树立，各种恶行坏事才能清除。品德高尚的人，是无法用高官厚禄去收买的；有正义感有气节的人，是不能用威刑胁迫的。所以，圣明的君主招求贤人，必须根据他们的...

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之；不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭。豪杰低首，国乃可久；杀生在君，国乃可安。四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
圣明的君王举兵打仗，不是好战，而是想用战争来诛灭残暴、讨伐叛乱。用正义去讨伐不义，就像决开江河，让大水去淹没小小的火把，就像在深渊的旁边去推挤一个摇摇欲坠的人，取得成功是必然的。圣明的君王之所以悠闲安逸而不急于出兵，是不愿过多地造成人员和财物的损耗。战争毕竟是不祥之事，是天道所厌恶的；只有在迫不得已的时候进行战争，才符合天道规...

贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。大臣疑主，众奸集聚。臣当君尊，上下乃昏；君当臣处，上下失序。伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全；进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
任用贤臣，奸臣就会疏远了；任用奸臣，贤臣就会遭到迫害。一旦亲疏处理不当，任用了奸臣，疏远了贤臣，祸患就会延及后世。大臣傲上自比君主，众奸邪就会乘机聚集。臣属居于君主的尊贵地位，朝廷上下就会混乱；君主沦为臣子的卑下地位，上下秩序就会颠倒。 伤害了贤人，祸患将会延及子孙后代；埋没了贤人，自身就会遭受祸害；嫉妒贤人的，自身的名.

仁本，仁本解释翻译。 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃
　　古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

　　古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

　　先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

　　其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑”。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。” 既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。

　　王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。

　　会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。

　　古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达不到目的时，就要使用权势。权势总是出于
战争
，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出于爱护它的民众，进攻是可以的；用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，君主应该以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。

　　作战的原则是：不违背农时，不在疾病流行时兴兵作战，为的是爱护自己的民众；不乘敌人国丧时去进攻它，也不趁敌国灾荒时去进攻它，为的是爱护敌国的民众；不在冬夏两季兴师，为的是爱护双方的民众。所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。即使天下已经平定，全国欢腾，每年春秋两季还是要用打猎来进行军事演习，各国诸侯也要在
春天整顿军队，
秋天
训练军队，这都是为了不忘战争准备。

　　古时候（西周以前），追击溃逃的敌人不超过一百步，追踪主动退却的敌人不超过九十里，这是为了表示礼让。不残杀丧失战斗力的敌人，并哀怜它的伤病人员，这是为了表示仁爱。等敌人布阵完毕再发起进攻，这是为了表示诚信。争大义而不争小利，这是为了表示战争的正义性。赦免降服的敌人，这是表明军队的勇敢。能够预见战争开始和结局，这是表示统帅的智慧，根据 “礼、仁、信、义、勇、智” 六德按时集合民众进行教育，作为管理民众的准则，这是从古以来治军作战的方法。

　　从前的君王治理天下，顺应自然规律，适合地理条件，任用贤德的人，设官分职，各司其事，分封诸侯，区分等级，按照爵位高低给以不同的俸禄。这样，使诸侯都心悦诚服，外国也向往归附，诉讼和战争也都没有了，这就是圣王用仁德治理的天下。

　　其次，贤王制定礼乐法度，设置五刑来治理国家，使用军队讨伐不义。亲自巡视各诸侯的领地，访察地方，会见诸侯，考核他们是否遵守 “礼乐法度”。对那些玩忽命令、触犯法纪、败坏道德、逆天行事和迫害功臣的国君，便通令各国诸侯，公布他的罪行，并上告于天地神灵和祖先。然后由冢宰向诸侯征调军队，发布命令说：“某国无道，应出兵征伐。各诸侯的军队应于某年某月某日到达某国，会同天子惩治罪犯。” 冢宰又使百官向军队宣布命令说：“进入该国的地区，不准亵渎神位，不准打猎，不准破坏水利工程，不准烧毁房屋建筑，不准砍伐树木，不准擅取家畜、粮食和用具。见到老人和
儿童
，要护送他们回家，不准伤害。即使遇到少壮的人，只要他们不抵抗就不以敌人对待。对于受伤的敌人，给予治疗，而后放他们回去。” 惩办了首恶后，天子和诸侯们还要帮助整顿好那个国家，选用贤能，另立明君，调整、恢复其各级官职。

　　王霸治理诸侯的办法有六种：用调整封地的大小来控制诸侯；用政策法令约束诸侯；用礼仪威信亲近诸侯；用馈赠财物悦服诸侯；用有智谋的人去扶持诸侯；用强大的军队慑服诸侯。还要以共同的利害来使诸侯联合起来，大国亲近小国，小国尊敬大国，和睦相处。

　　会合诸侯颁发九项禁令。凡是恃强欺弱以大侵小的，就削弱他。虐杀贤良残害民众的，就讨伐他。对内暴虐对外欺凌的，就废除他。使田野荒芜民众逃散的，就削减封地。仗恃险固而不服从的，就兵临其境警告他。残杀骨肉至亲的，就按法律惩办他。驱逐或杀害君的，就诛灭他的同党，毁灭他的家园。违犯禁令不守法度的，就孤立制裁他。内外淫乱，行同禽兽的，就灭掉他的国家。

【战例二】诸葛亮平定南疆叛乱

诸葛亮在《隆中对》中向刘备提议向西南发展，以汉中为据点来图谋大业时，曾提出了 “南抚夷越” 的方针，刘备在建立蜀汉政权以后，也确实实施了一些安抚措施。但由于南方边疆地区的复杂政治情况和力量对比的关系，一些南方的豪强地主及少数民族头领依然经常发动叛乱。

公元 223 年，益州的雍闿起兵叛乱，在东吴的支持下，雍闿利诱永昌郡少数民族首领孟获、越巂（ x ī，今写作越西，在四川省）郡的夷族首领高定、牂柯郡的朱褒一起叛蜀。

南中的叛乱对当时的蜀汉政权构成了相当大的威胁，当时刘备刚因打了败仗而忧愤攻心，病死在白帝城，后主新继位，政权还不是特别巩固，而强敌魏吴又对蜀汉虎视眈眈，在这种情况下，诸葛亮没有马上出兵平定南中的叛乱，而是 “抚而不讨”。先将工作重点放在与吴国关系的修补上，改善了与吴国的关系，在既缓解了蜀汉的外部压力，也切断了叛军的外援以后，诸葛亮开始了征讨南中的军事行动。

公元 225 年，诸葛亮开始平定南中的行动。首先，诸葛亮实施了招安，但遭到了雍闿的拒绝。在和平手段无法解决的情况下，诸葛亮亲率大军南征。在征讨前，诸葛亮确定了攻心为上的作战策略。

其次，诸葛亮抓住时机，歼灭了高定、朱褒的叛军，收复了越雋郡和牂柯郡，从心理上给孟获及南中的叛军一种震慑。

在和孟获直接进行军事对抗时，诸葛亮仔细分析了孟获的个人情况。首先，孟获在南中少数民族中影响力非常高，号召力很强，所以不能像对待高定和朱褒那样予以消灭；其次，孟获为人豪爽，但缺乏政治头脑，只是因为仇视汉人而为人所用，从而发动叛乱。针对这种情况，诸葛亮制定了 “攻心为上” 的政策，从而演绎了一出七擒孟获的经典战例。

第一擒：双方在益州城大战，诸葛亮在战场上生擒孟获，孟获不服，诸葛亮释放孟获。

第二擒：诸葛亮用计使孟获的副将擒了孟获交给诸葛亮，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。

第三擒：诸葛亮利用孟优诈降的机会，在孟获来劫营时擒了孟获。

第四擒：诸葛亮利用孟获急于抓住自己的心理，诱出孟获将其抓住。

第五擒：带来洞主杨峰因感恩诸葛亮，将孟获生擒交给诸葛亮。

第六擒：诸葛亮打败木鹿大王的怪兽部队，生擒孟获。

第七擒：诸葛亮以火攻大破乌戈国藤甲兵，生擒孟获。

七擒孟获以后，孟获对诸葛亮心服口服，发誓再不起叛乱之心。诸葛亮平定南中叛乱以后，马上从南中撤军，并委任孟获为御史中丞，掌管南中地区。

诸葛亮平定南中后迅速撤军，目的就是为了展示自己的仁义之师的形象。一是七擒孟获展示了自己的作战计谋和军队的强大战斗力，从心理上震慑了南疆各民族。二是迅速撤军，缓解了当地的民族矛盾。三是帮助开发南中地区经济，促进地区经济的发展，使南中地区百姓对蜀汉政权心存感恩。正是因为师行仁义，诸葛亮为蜀汉建立了一个稳固的大后方。
吴起儒服，以兵机见魏文侯。

　　文侯曰：“寡人不好军旅之事。”

　　起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。”

于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

　　吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以（尽）[进] 死为荣，退生为辱矣。”

　　吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。”

　　吴子曰：“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”

　　吴子曰：“凡兵者之所以起者有五：一曰争名，而曰争利，三曰积（德）恶，四曰内乱，五曰因饥。其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。五者之（数）[服]，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”

　　武侯问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。”

　　起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简寡良才，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒。乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒。王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。”

　　武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”

　　起对曰：“立见且可，岂直闻乎！君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”

　　武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。” 于是武侯有惭色。
吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。

　　文侯说：“我不爱好军事。”

　　吴起说：“我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。[若用来做衣服，] 冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您准备用来作战，却又不去寻求会使用它们的人。这就好象孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老底，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。从前承桑氏的国君，只许文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，[不修文德，] 也丧失了国家。贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义；看着阵亡将士的尸体而悲伤，这说不上是仁。”

　　于是文侯亲自设席，夫人捧酒，宴请吴起于祖庙，任命他为大将，主持西河防务。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也来分胜负。魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩！

　　吴起说：“从前谋求治好国家的君主，必先教育‘百姓’，亲近。‘万民’。在四种不协调的情况下，不宜行动：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战十行动不协调，不可能取得胜利。因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，他们就会以尽力效死为光荣，以后退偷生为耻辱了。”

　　吴子说：“‘道’是用来恢复人们善良的天性的，‘义’是用来建功立业的。‘谋’是用来趋利避害的。‘要’是用来巩固、保全事业成果的。如果行为不合于‘道’，举动不合于‘义’，而掌握大权，分居要职，必定祸患无穷。所以，‘圣人’用‘道’来安抚天下，用‘义’来治理国家，用‘礼’来动员民众，用‘仁’来抚慰民众。这四项美德发扬起来国家就兴盛，废弃了国家就衰亡。所以，商汤讨伐夏桀夏民很高兴，周武王讨伐殷纣殷人却不反对。这是由于他们进行的战争，顺手天理，合乎人情，所以才能这样。”

　　关于说：“凡治理国家和军队，必须用礼来教育人们，用义来勉励人们，使人们鼓起勇气。人们有了勇气，力量强大就能出战，力量弱小也能竖守。然而取得胜利比较容易，巩固胜利却很困难。所以说，天下从事战争的国家，五战五胜的，会招来祸患；四战四胜的，会国力疲弊；三战三胜的，可以称霸；二战二胜的，可以称王；一战一胜的，可以成就帝业。因此，* 多次战争的胜利而取得天下的少，由此而亡国的却很多。”

　　吴子说：“战争的起因有五种：一是争名，二是争利，三是积仇，四是内乱，五是饥荒。用兵的性质也有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。禁暴除乱，拯救危难的叫义兵，仗恃兵多，征伐别国的叫强兵，因怒兴兵的叫刚兵，背理贪利的叫暴兵，不顾国乱氏疲，兴师动众的叫逆兵。对付这五种不同性质的用兵，各有不同的方法，对义兵必须用道理折服它，对强兵必须用谦让悦服它，对刚兵必须用言辞说服它，对暴兵必须用计谋制服它，对逆兵必须用威力压服它。”

　　武侯对吴起说 “我想知道关于治理军队、统计人口、巩固国家的方法。”

　　吴起回答说：“古时贤明的国君，必严守君臣间的礼节，讲究上下间的法度，使吏民各得其所，按习俗进行教育，选募能干的人，以防不测。从前齐桓公招募勇士五万，赖以称霸诸侯。晋文公招集勇士四万作为前锋，以得志于天下，泰穆公建立冲锋陷阵的部队三万，用以制服邻近的敌国。所以，发备图强的君主，必须查清人口，把勇敢强壮的人，编为一队。把乐意效命显示忠勇的人，编为一队。把能攀高跳远、轻快善走的人，编为一队。把因罪罢官而想立功报效的人，编为一队。把曾弃守城邑而想洗刷耻辱的人，编为一队。这五种编队都是军队中的精锐部队。如果有这样三十人，由内出击可以突破敌人的包围，由外进攻，可以摧毁敌人的城邑。”

　　武侯说：“我想知道如何能使阵必定、守必固、战必胜的方法。”

　　吴起答：“立即看到成效都可以，岂只是知道而已！您能将有才德的人加以重用，没有才德的人不予重用，那末阵就已稳定了。民众安居乐业，亲敬官吏，那末守备就已巩固了。百姓都拥护自己的国君，而反对敌国。那末战争就已胜利了。”

　　武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。申公问他：‘您为什么面有忧色呢？’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能得到他们做老师的，可以称王，得到他们做朋友的得到他们做朋友的，可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。’这是楚庄王所忧虑的事，您却反而喜悦，我私下深感忧惧。” 于是武侯表示很惭愧。

古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。

【题解】

本篇的首句是 “天子之义”，所以用天子之义作为本篇的篇名。这一篇作者主要探讨的是如何治军，特别是从国君行为准则的角度探讨了如何治理军队。作者提出天子之义，即天子的行为准则，必须取法于天地，借鉴于古代的圣贤君主，使自己的行为有所依凭。在规范君主的行为依据时，作者同时还强调了 “教民” 的重要性，认为 “士不先教，不可用” 的主张，从君民两个方面论述了国家治理的法则。

在谈到治军与治国时，作者提出了 “国容不入军，军容不入国” 的著名论断，主张军队和政治的礼仪制度不能相互逾越，必须保持各自的独立性。在论述奖惩善恶的问题上，作者提倡奖赏和惩罚都要及时进行，通过奖赏或者惩罚使 “民速得为善之利”，“速规为不善之害”。同时还主张赏罚要有度，主张 “大捷不赏” 和 “大败不诛”，以使上下都不夸功，上下都能主动承担错误，以培养将士的谦让之风。

（一）

【原文】

天子之义 [1] ，必纯 [2] 取法 [3] 天地而观于先圣 [4] 。士庶 [5] 之义，必奉 [6] 于父母，而正 [7] 于君长 [8] 。故虽有明君 [9] ，士不先教 [10] ，不可用也。

【注释】

[1] 天子之义：天子治国的准则。

[2] 纯：专一不杂。

[3] 法：效仿。

[4] 先圣：古代的圣贤君主。

[5] 士庶：贵族和平民。士，一指贵族，一指古代四民之一，即农工商以外学道艺、习武勇的人，或称 “士民”，以区别于 “庶民”。庶指平民，百姓。

[6] 奉：敬奉，侍奉。

[7] 正：纠正，改正，匡正。

[8] 君长：君主，统治者。

[9] 明君：开明圣贤的君主。

[10] 教：教化，训练。

【译文】

天子治国的根本准则，就是一定要效法天地自然的运行规则，以先世圣王的治国方式为榜样。广大民众为人处世的根本准则，就是一定要奉养父母，同时还要勇于匡正君主的过失。所以即使有贤明的君主，如果事先不对民众进行很好的教育，这些民众就不会为君主所用。

【原文】

古之教民，必立贵贱之伦经 [1] ，使不相陵 [2] 。德义不相 [3] ，材技不相掩 [4] ，勇力不相犯 [5] ，故力同而意和 [6] 也。

【注释】

[1] 伦经：伦理道德规范。

[2] 陵：欺侮，欺压。

[3] 德义不相：有德义的人不得以官职的升迁超越对方为目的。，同 “逾”。超过，胜过。

[4] 材技不相掩：有才能和技术的人不能互相埋没，指不以自己的技艺去压制别人的技艺。掩，遮掩，遮蔽。

[5] 勇力不相犯：有勇气力量的人相互之间不得斗殴。犯，侵犯，这里的意思是指相互斗殴，私下斗殴。

[6] 力同而意和：同心同德，齐心合力。

【译文】

古代的圣贤君主教化自己的民众，一定是先建立一套贵与贱、上与下的伦理道德规范，从而使贵与贱、上与下相互之间不侵犯。使那些有德义的人不以官职超越对方为目的，有才智技术的人不会相互埋没，有勇气力量的人不会相互间私下斗殴，做到了这一点，国家就能整体团结一心、同心同德、齐心合力了。

【原文】

古者，国容 [1] 不入 [2] 军，军容 [3] 不入国，故德义不相。上贵 [4] 不伐之士 [5] ，不伐之士，上之器 [6] 也。苟 [7] 不伐则无求，无求则不争 [8] 。国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜 [9] ，故材技不相掩 [10] 。从命为士上赏 [11] ，犯命为士上戮 [12] ，故勇力不相犯 [13] 。既致教其民，然后谨选 [14] 而使之。事极修 [15] ，则百官给 [16] 矣。教极省 [17] ，则民兴良 [18] 矣，习惯成，则民体俗 [19] 矣，教化之至也。

【注释】

[1] 国容：国家朝庭的威仪，仪容。《礼记・曲礼》中记载了古代国中之人的仪容要求：“天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士子跄跄，庶人僬僬。”

[2] 入：适用，应用。

[3] 军容：军中将士的礼仪。

[4] 贵：重视，看重。

[5] 不伐之士：不自我炫耀的人。伐，炫耀。

[6] 上之器：人才中的杰出之士。

[7] 苟：假若，如果。

[8] 争：争抢。

[9] 宜：适宜。

[10] 不相掩：不被埋没。

[11] 从命为士上赏：听从命令，服从调度的人就给予奖赏。

[12] 犯命为士上戮：违抗命令，不服从调度的人就予以处罚。戮（ l ù），惩罚。

[13] 犯：触犯命令。

[14] 谨选：谨慎选拔，任用官职。

[15] 事极修：事情都处理得相当好了。

[16] 给：称职。

[17] 教极省：教化的内容简单明了。

[18] 兴良：去恶向善，积极上进。

[19] 体俗：按照好的习俗办事。

【译文】

古时候，朝庭中的礼仪规范不能用于军队，军队中的仪礼规范也不能用于朝庭，因此德和义不能相互超越。君主敬重那些不自夸功勋的人，那些不自夸功勋的人，是一个国家难得的人才。一个人才如果不自夸功勋，那么他就不会去争抢功名利禄。在朝庭中处理事务，必须掌握一个国家民众的实际情况；在军队中处理事务，必须掌握军队的实际情况，根据士卒的特点加以任用，这样那些有一技之长的人就不会被埋没。对于那些服从命令的将士要予以重赏，对于那些违抗命令，不服从指挥的士卒就要予以惩罚。赏罚分明，那些有勇力的人才不会触犯命令。对待民众，要先对他们进行教化，然后从中选出优良的人士予以任用。如果各级各类官员都能够恪尽职守，那么事情就会做得相当圆满。如果教化的内容都能够简单明了，让百姓容易接受，积极上进，那么民众中就会形成一种良好的风气，这种习惯一旦形成，那么民众就会按照习俗办事，于是在社会上就会形成一种良好的社会风气，这也就是教化趋于完美的结果。

（二）

【原文】

古者，逐奔 [1] 不远，纵绥 [2] 不及，不远则难诱 [3] ，不及则难陷 [4] 。以礼为固 [5] ，以仁为胜 [6] ，既胜之后，其教可复 [7] ，是以君子贵 [8] 之也。

【注释】

[1] 逐奔：追逐逃跑的敌人。奔，逃跑的敌人。

[2] 纵绥：跟踪撤退的敌人。纵，跟踪。绥，撤退的敌人。

[3] 诱：被诱惑，被诱歼。

[4] 陷：被敌人设的陷阱所害。

[5] 以礼为固：依靠礼仪来整治军队，使军队团结一心，不可动摇。

[6] 以仁为胜：用仁爱克敌制胜。

[7] 复：反复。

[8] 贵：以…… 为贵。

【译文】

古时候指挥作战的人，在追逐逃跑的敌兵时，不会追逐很远的距离；追踪主动向后撤退的敌兵，总是要保持一定的距离。追得不是很远就不会被敌人所诱骗，保持一定的距离就不会被敌军设置的陷阱所陷害。在整治军队时，要用礼节来整治军队，这样军队就会团结一心，牢不可破；同时还要用仁德治理天下，这样在用兵打仗时，就能打败敌人，获得胜利。战争获得胜利后，这种用来教化士卒和治理国家的方法，要反复经常地使用，那些君子们重视这些方法的原因，也就是因为这些方法在治理国家和军队时是非常有效的。

（三）

【原文】

有虞氏 [1] 戒 [2] 于国中，欲民体其命 [3] 也。夏后氏 [4] 誓于军中，欲民先成 [5] 其虑也。殷 [6] 誓于军门 [7] 之外，欲民先意 [8] 以待事 [9] 也。周 [10] 将交刃 [11] 而誓之，以致民志 [12] 也。

【注释】

[1] 有虞氏：舜时期的一个部落，在山西南、河南西北一带活动，都城在蒲坂（今山西省运城市永济县）。

[2] 戒：告诉，公告。

[3] 体其命：理解君王下达的命令。

[4] 夏后氏：中国古代的部落之一，禹是这个部落的首领。禹受舜禅，后禹将帝位传给儿子启，启因此建立夏王朝，称夏后氏。亦称 “夏氏”、“夏后”。

[5] 成：准备。

[6] 殷：殷朝。盘庚迁都到今安阳附近，因其当时称为殷都，始有殷商之说。

[7] 军门：军队营垒出入之门。

[8] 意：意会，领会。

[9] 待事：随时做好战斗的准备。

[10] 周：周朝。周武王灭商后建立的政权。以公元前 770 年周平王迁都洛邑为标志，周朝划分为西周和东周两个时期。

[11] 交刃：战场交战。

[12] 民志：民众的志向，这里是指兵士必死的决心。

【译文】

上古时代的有虞氏在将要进行战争时，一定会告诫国内民众，让国内民众了解他下达的命令。夏后氏在将要进行战争时，一定会在军中发布誓约，让全军将士事先做好战斗的准备。殷在将要进行战争时，在军门外定下誓约，想让全体将士了解作战意图，以做好战争的准备。周代在即将交战的时候举行誓约，以此来鼓舞士气，表达全军将士必死的意志。

【原文】

夏后氏正 [1] 其德也，未用兵之刃 [2] ，故其兵不杂 [3] 。殷义 [4] 也，始用兵之刃矣。周力 [5] 也，尽 [6] 用兵之刃矣。

【注释】

[1] 正：匡正。

[2] 未用兵之刃：没有直接使用武力。

[3] 杂：众多，这里指武器式样众多。

[4] 义：正义。

[5] 力：武力。

[6] 尽：完全。

【译文】

夏后氏以他的仁德取得天下，没有经历过大规模的战争，所以他的兵器结构比较简单，武器装备比较单一。殷以仁义取得天下，但进行战争开始使用兵器了。周朝凭借武力赢得天下，是完全通过战争和使用兵器来得到天下的。

【原文】

夏赏 [1] 于朝，贵善 [2] 也。殷戮于市 [3] ，威不善 [4] 也。周赏于朝，戮于市，劝 [5] 君子惧小人 [6] 也。三王彰其德一 [7] 也。

【注释】

[1] 赏：奖赏，赏赐。

[2] 贵善：重视那些有善行的人。

[3] 戮于市：在闹市区执行死刑。

[4] 威不善：威慑那些想做坏事的人。

[5] 劝：劝勉，勉励。

[6] 惧小人：使小人感到恐惧。

[7] 一：一样，一致。

【译文】

夏后氏在朝廷上奖赏有功的人，是为了鼓励人们向善。殷代在集市上当众惩罚犯罪的人，是为了威慑天下那些不向善的人。周代在朝廷上奖赏那些有功勋的人，同时在集市上惩罚那些做恶的人，既是为了劝勉有德的君子，也是为了让那些小人感到恐惧。夏商周这三位圣贤的君主在奖善罚恶上虽然采取的方法是不一样的，但他们的奖善罚恶的目的是一样的，都是为了引导人们向善。

（四）

【原文】

兵不杂则不利 [1] ，长兵 [2] 以卫，短 [3] 兵以守。太长则难犯 [4] ，太短则不及 [5] 。太轻则锐 [6] ，锐则易乱 [7] 。太重则钝 [8] ，钝则不济 [9] 。

【注释】

[1] 兵不杂则不利：意思是战场上的兵器一定要多样化，在交战时，如果不搭配使用这些兵器，就发挥不了它们最大的作用。杂，掺杂搭配。利，锋利，这里指战斗力强大。

[2] 长兵：长兵器，指枪矛等兵器。

[3] 短兵：短兵器，指刀剑等兵器。

[4] 难犯：难以操控，难以使用。犯，使用。《孙子兵法・九地篇》：“犯三军之众，若使一人。”

[5] 不及：指杀伤不到敌人。

[6] 锐：行动灵活。

[7] 乱：混乱。

[8] 钝：行动迟钝。

[9] 济：取得胜利。

【译文】

兵器不能实现多样化，其在战争中就不能有效地发挥效力。在实战中，长兵器是用来掩护短兵器的，短兵器是用来在近距离战斗中防守用的。如果兵器太长会因为使用不灵活而很难有效的伤害敌人，而兵器太短就会杀伤不到敌人。使用太轻的兵器，使用起来相当灵活，但行动过于灵活容易导致混乱。兵器过重，又会导致行动迟钝，行动迟钝会使自己在战场上失去战机，从而很难取得战争的胜利。

（五）

【原文】

戎车 [1] ，夏后氏曰钩车 [2] ，先正 [3] 也；殷曰寅车 [4] ，先疾 [5] 也；周曰元戎 [6] ，先良 [7] 也。 [8] ，夏后氏玄 [9] ，首人之执 [10] 也；殷白，天之义也 [11] ；周黄，地之道 [12] 也。章 [13] ，夏后氏以日月 [14] ，尚明 [15] 也；殷以虎，尚威 [16] 也；周以龙，尚文 [17] 也。

【注释】

[1] 戎车：兵车，战车。春秋时期之前，一辆战车通常由四匹马来拉，每一辆车上有兵士三人，左边的执弓射箭，右边的持矛杀敌，中间的负责驾车。

[2] 钩车：古代兵车名。车前栏杆弯曲。

[3] 先正：首先注重的是车的稳定性。

[4] 寅车：殷朝时一种行动迅速、便于进攻的战车。

[5] 先疾：首先注重的是车的速度性。

[6] 元戎：制造精良的大型兵车。

[7] 先良：首先注重的是战车的装备精良。

[8] ：旗帜的总称，是古代军队作战时用于指挥、联络的主要工具。

[9] 玄：赤黑色，黑中带红。古人以不同的颜色来配五行，以五行配五德，以五德终始来说明朝代的更替。

[10] 首人之执：象征手执人头，抓其头发。

[11] 天之义：即代天做事。

[12] 地之道：像大地一样厚重。

[13] 章：士卒佩戴在身上的标记，上面有用作标识之物的纹饰图案。用于标明士卒所隶属的队伍和在军阵中的位置等。

[14] 日月：这里指以太阳和月亮作为徽章上的图案。

[15] 尚明：崇尚光明。

[16] 尚威：崇尚威严。

[17] 尚文：崇尚文采。

【译文】

战车，在夏后氏时代叫钩车，是将战车的稳重性放在第一位；在殷朝的时候叫寅车，是将战车的速度放在第一位；周朝的时候叫元戎，是将战车的结构与装备的精良放在第一位。军旗，夏后氏用的是黑色的军旗，象征着在战场上抓住敌人头发，手执人头那样威猛；商代的军旅是白的，象征着自己代天从事，像上天一样覆盖万物；周朝的军旗是黄色的，象征着自己有如大地一样的厚德载物。在部队的徽章使用上，夏后氏用日月作为部队的徽章，象征着自己崇尚光明；殷商用虎作为徽章的标志，象征着自己的威仪；周朝用龙作为部队徽章的标志，象征着自己对文采的重视。
【战例二】韩信计诱龙且出击

司马穰苴主张 “逐奔不远，纵绥不及，不远则难诱，不及则难陷。” 这是从自身的立于不败之地而言的，那么在战场上面对占有地利且坚守不出的敌军，则就要反其道而行之，引诱敌人出击而歼灭他们。韩信计诱龙且出击就是这样一个经典战例。

公元前 204 年九月，项羽亲率大军东征彭越，刘邦为了扩大自己的势力范围，便趁机向东扩张，为了拿下齐国，刘邦采用了说降与攻战两种方法。在派说客郦食其前往齐国劝降的同时，刘邦也命令韩信率兵东进，准备攻打齐国。

齐王田广因为考虑到自身力量不足以对抗汉王的军队，再加上田广本人缺乏深谋远虑，战争准备不充分，因此在郦食其前来劝降的时候就答应了汉王的要求，背叛楚国，投降了汉国。齐王投降以后，韩信就打算不再向齐国进军。这时齐国的说客蒯通在齐王投降以后投奔韩信，对韩信说：“虽然汉王暗中派人劝降了齐王，可是汉王同时也命令你进攻齐国，现在没有汉王的命令你怎么就能够停止军事行动呢？而且郦食其仅凭三寸不烂之舌就说降了齐，获得七十多座城池。可是将军您带领数万人马征战一年，才攻下赵国五十多座城池。人家外人会怎么看呢？会觉得你一个堂堂大将军还不及一个白面书生。” 蒯通的一席话使韩信决心继续实施军事进攻，下令大军渡河向齐地进发。

齐王田广在听从郦食其劝降之后，认为已经是天下太平了，因此对已经兵临齐境的韩信根本没有做任何的防备，对韩信的军事行动也没有任何的侦察，而是天天同郦食其饮酒作乐。韩信率领大军突袭齐国，大败齐军，直逼齐国都城临淄时，齐王才知道韩信的军事行动。齐王见汉王一方面遣郦食其劝降，一方面派韩信率兵攻击，齐王认为汉王在骗自己，于是一怒之下将郦食其在油锅中煮了。然后匆忙领兵逃跑到高密，并向项羽求援。项羽便派龙且率领大军二十万，与齐王会合，齐、楚联军准备迎战韩信。

龙且手下的谋士在分析了敌我的形势以后，向龙且献计说：“汉军远道而来，采用的是长途奔袭的战术，他们需要的是速战速决，因此汉军现在的战斗力是相当强大的。而且齐军在本土作战，他们牵挂家室，很容易因为担心家人而溃散。因此在这种情况下，最好的办法是先不与汉军进行直接的战争，而是进行坚守。命令军士挖好濠沟，筑好堡垒，再让齐王出来做齐军的说服工作，让齐国人知道齐王还在，而且楚王发了救兵，他们还有复国的希望，自己的家园还会重建起来，这样他们就会纷纷起兵反攻韩信。如果汉军陷入四面受敌的境地，又断绝了给养，因此一定会不战自退。” 可是刚愎自用的龙且却不以为然，一方面他对韩信的军事才能并不认同，另外一方面龙且带兵救齐的目的也是想趁机抢占齐国的地盘。因此龙且对手下说：“我此次带大军前来的目的不仅仅是为了救齐国，如果不战而胜汉军，又如何显示出我的功劳呢？如果我能击败韩信，不仅可以树立楚军的威风，还可以得到齐国大半的疆土。” 正是由于龙且的刚愎自用导致了自己的失败。几天以后，两军在潍河两岸摆开阵势，龙且在河东，韩信在河西，准备交战。

韩信知道自己的部队是劳师远袭，必须速战速决，因此在知道龙且没有用谋士坚守阵地的计划时，就知道自己有了胜算的把握。为了破敌，韩信仔细观察了战场地形，根据潍河的水势特点，决定用水战破敌。他秘密派人连夜装满一万多个沙袋，将潍水上游堵起来，这样下游河水变浅了。第二天上午，韩信亲自率军渡过潍河攻击龙且。龙且见状，毫不示弱，也是亲自率领大军迎敌。但双方刚一开战，韩信就佯装败退撤兵。刚愎自用的龙且不知是计，以为汉军劳师远袭，已经没有了作战能力，便得意地说：“我早知道韩信胆子小。” 于是，命令大军渡河追赶，要一举消灭韩信。当齐、楚联军刚刚冲到河心时，韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋，飞奔而下的大水将正在渡河的齐、楚联军截为两段，被大水卷走的士兵不计其数。韩信回兵冲杀过去，一举全歼了已过河的齐、楚联军，齐王逃跑，龙且战死，留在东岸尚未渡河的齐、楚联军见主帅已死，彻底丧失了战斗力，纷纷落荒而逃。于是汉军一举占领了齐国全境。
这一场战争对韩信来说本是极为不利的，如果龙且听从谋士的劝说，那么韩信就只有撤兵这一条路可走，但正是因为龙且过于自负，对战场的形势又缺乏深入的了解，一味的盲目追击，从而导致了自己的失败。

总结#

这些决定和事件的共同点在于，它们虽然曾在某些时刻看似有可能改写历史，或至少改变短期内的历史进程，但由于多种复杂的因素（如战争的大局、技术限制、政治考虑等），它们并没有根本性地改变历史的整体走向。这些故事反映了间谍活动在历史中的重要性，但也表明，历史的进程往往受到更广泛的力量影响，单一的间谍事件很难改变整个时代的潮流。
这些例子表明，间谍活动往往能够提供至关重要的战术信息，甚至可能影响某些关键时刻的决定。然而，许多时候，这些情报本身并未能完全改变战争的战略走向，历史的进程往往受到更为复杂的多重因素影响，包括战略错误、资源调配、外交博弈等。

这些间谍在二战期间不仅执行任务，还在战后成为了各自国家的重要人物。许多人通过自传或回忆录的方式，将自己的间谍经历与更广泛的历史事件联系起来，为后人提供了丰富的历史素材。